已经是上午时分了，在互联网上“畅游”了一个通宵的伊苏还昏昏沉沉地睡着，而在距他家130多公里的森林深处，比他大4岁的哥哥伊列早已走出帐篷开始了一天的劳作——看护散养在森林里的20多头驯鹿。

　　虽说兄弟俩从小一起生活，但如今24岁的伊苏和哥哥伊列的共同语言却越来越少了。伊苏说：“伊列说的事，都是森林里的那些事，从爷爷那里我早就听够了。”而伊列说：“伊苏说的那些事，我听不懂，什么互联网，跟我有什么关系？”

　　俩兄弟的分歧源于不同的生活之路。伊列长年在森林里从事祖祖辈辈传承下来的古老生产方式——放养驯鹿，而伊苏则在山下的城里从事清洁工的工作。

　　伊苏和伊列的故事是中国东北大兴安岭森林深处一个名为“敖鲁古雅鄂温克人”部落现状的缩影。一方面他们传承着祖先最古老的生产方式，另一方面他们必须直面现代文明的诱惑。

　　3年前，生活在内蒙古自治区根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡、只有100多人的鄂温克族部落还一直沿袭着游猎和放养驯鹿的生产、生活方式，因而有“中国最后的狩猎部落”之称。

　　为了改善这群人落后、贫困的生存状况，2003年8月，中国政府依据自愿的原则，帮助他们进行移民；同时为保护野生动物，在猎民们放下猎枪后，支持他们放养驯鹿的传统生产方式，并为他们提供充足的野外给养、全部免费的医疗保障和最低生活保障金。

　　敖鲁古雅鄂温克人的移民新村位于根河市城郊，政府投资1000多万元为62户、152名猎民统一修建了砖瓦结构的住房。每户居住面积50平方米，政府免费提供家具、有线电视、抽水马桶、自来水、电话和集中供暖的暖气。

　　移民新村里有一座狩猎文化博物馆、一座敬老院，还有一所小学。这里的学生不仅要学习汉语、鄂温克语，还要学习英语，而且每周还要接受网络远程教育。

　　移民新村如今成为了一个旅游景点，每年接待游客数千人。一些猎民通过向游客销售驯鹿产品和民族工艺品而致富。还有一些猎民通过互联网了解市场信息、推销产品。经营一家鹿产品专卖店的猎民张晓丽每天都要在家里通过宽带上网，了解鹿产品的行情，并偶尔通过网络推销自己的产品。

　　面对敖鲁古雅鄂温克人的新生活，53岁的猎民阿荣布亦喜亦忧。“看到许多年轻人生活得很丰富，很现代，不用吃风吹日晒的苦，得了病又有医生给治，让人高兴。但是没有人上山养驯鹿，不会说鄂温克语，不会用桦树皮做生活用具，敖鲁古雅鄂温克人就不存在了。”

　　内蒙古师范大学社会民俗学研究生龚宇，是敖鲁古雅鄂温克人中唯一的硕士研究生，她曾经也打过猎、养过驯鹿，她说：“敖鲁古雅鄂温克人的传统文化已随着生产、生活方式的现代化而落入了夕阳余晖。在信息时代，弱小文化的式微是必然的，但有失有得，我希望这一过程越慢越好。”

　　(记者李惠子　柴海亮)新华社信息呼和浩特电