上海市桂林西街 358弄 6号。

　　这里最早是幢别墅，后来成了学堂，如今已人去楼空。在空荡荡的客厅里，一个中年男子用电话平息着一场冲突，“不要让他们进来。”他咆哮着说，“我是这所房子的户主，让他们出去，要不我打110了。”

　　冲突发生在市内的另一所学堂，那里有 12个孩子正在上课，有一拨“侵入者”试图进入房子，局面僵持不下。

　　对峙的双方，一边是 12个孩子及其老师，一边是来自上海市食品监督局的检验员。

　　后者希望进入房子对孩子们的伙食卫生进行检验，而那个中年男子认为这属于非法侵入。

　　这个男子叫周应之，上海市“孟母堂”私塾的背后老板之一。一年前，他和家长共同发起组建这个学堂。

　　他们让孩子彻底放弃官办学校，在这里接受传统的读经教育，学生达到了 12个，被分在两个地方读经。

　　然而就在数天前，之前始终沉默的上海市教委终于下发公告，认为他们此类在家教育的方式和现行的义务教育制度相违背，应予以取缔。

　　随后，桂林西街 358弄 6号———周应之身后的这幢学堂被迫关闭，12个孩子被全部转到了另一个地方，上海市松江区新南路锦轩新墅156号———一幢依河而建的三层别墅，这里即是那12个孩子最后坚守的一片阵地。周应之说，我们和家长达成了协议，绝不妥协。

　　2005年6月，来自台湾的王财贵教授来沪参加“2005年上海读经教育交流会”。王是一个读经倡导人，主张向孩子从小灌输经典，反复背诵。这次会让周应之与一批志同道合的人走到了一起，会后即商议在上海开办一家全日制的读经班。

　　送子女来“孟母堂”的家长大致有两类：一类是大中小学教师，另一类是商人。他们大多具有高等教育背景，但对现行的教育体制比较失望，据周应之介绍，这些家长都有一个共同的认识，他们认为传统的读经教育经过几千年的考验，能够教育孩子具备完美礼仪与性格。他们推崇回到孔子和莎士比亚，做人从读经开始。

　　当时，全日制读经班已经并不罕见，在湖南、厦门、广州等地均有类似的全日制私塾，但由于并未取得合法身份，均低调行事。

　　三个月后，周的私塾低调开张，以读经替代小学教育，取名“孟母堂”，最初学生只有 4个。

　　在这里，这些最小4岁、最大12岁的孩子们每天六点半起床，开始每天的学习。内容基本一致，上午读中文经典，从《弟子规》到《易经》，每篇课文反复诵念，至少20遍。下午是英语课，学生跟着CD机听音、跟读，选用的教材是《仲夏夜之梦》。

　　孩子们的娱乐休闲时间是看历史剧《三国演义》和韩国青春励志片《大长今》，家长们认为这对孩子成长有益。

　　在这里，学习一年的基本费用在3万元左右。而按照周应之的描述更具乌托邦式的诱惑，他说所谓的费用只是用来支付老师的报酬和学生的日常开销，交纳也并不遵循分摊，一般是有钱的出钱，有力的出力，还有一个做饭阿姨的孩子，是免费的。

　　但学校通常教授的数学、语文等课程并不在这里的课程表上。根据“孟母堂”最初的目标，学生可以在这里学习3-5年时间，背诵《易经》等经典经书13部左右，也包括4-6部英文经典名著，同时阅读大量的中外名著。直至去年“孟母堂”改为全日制私塾，学制改为6-8年，以国学经典教材为主，同时计划完成教育部规定的必读书目，但后者至今尚未施行。

　　随着家长们的口口相传，直至 2005年年底，学堂已经有 12个学生， 4名老师了。除了读经，还为孩子聘请了瑜伽和游泳教练。

　　读经教育的效果究竟如何？

　　这在家长内部也存在着分歧。根据记者得到的学堂教学日记，其中也反映了此类担忧。

　　日记载：2006年元旦假期，桢在沪的舅舅、舅妈来看望他，都说简直变了个人，那么斯文、懂礼，真不敢想象他过去的模样：大喊大叫兼流口水。

　　宣的母亲亦到上海探望孩子，觉得孩子懂礼貌了，吃东西时能把好的、大的让给别人，以前虽然也会让，但总把最好的留给自己。

　　到嘉定参加“经典教育家长交流会”，几名家长们这样发言：读经不是一门课，而是人生的必要，不能把读经当成压力，关键是要形成好习惯。

　　不过有一位家长的话值得大家思考，他说现在花那么多时间，才读那么几句，有些浪费。

　　对于此类教育模式的存疑，致使多数家长并没有让自己的孩子彻底与传统教育脱离，孩子们都在不同的学校保留着学籍。

　　学生金石真就是其中之一。他的父亲是上海一家化工厂的工程师。他希望自己的儿子可以在这里读完初中、高中，但仍将学籍保留在老家河南，“以后要是想读大学或许有用”。责任编辑：孙妍