在我国城市化过程中，城市建设以前所未有的速度突飞猛进，但是在惊人的建设规模背后，规划无序、设计不协调、破坏古建筑等一系列的“城市化病”也越来越严重。中国美术学院院长许江教授说：“我国的城市建设急需补一堂‘美术课’。”

　　当前城市建设的“四有四无”现象

　　今天我国的城市最缺少的是什么？我国建筑最缺少的是什么？许江认为，我国城市建设普遍存在“四有四无”现象。在当前这一轮建设中，人类超自然的改造力改变了城市的个性，城里人开始“失落着城市的失落”。

　　有绿化没有山水。在不少城市，绿化变成了简单铺草坪，好的绿化环境应该是“巧于因借，精在体宜”，在山水中找到人与自然的“尺度”。在上海浦东，人湮没在高楼之中，尺度无从找寻；而以“三山”闻名的福州，如果盖起高楼，昔日美丽的山景就只有假山的效果；南京玄武湖边上如果盖满高楼，看上去湖水就会“缩”成小鱼塘。

　　有建筑，没有栖居。人通过建筑和世界相安相和，建筑是人们的归宿，应该体现出“宿命感”，而不仅仅是一个功能型的房子。杭州西湖边建筑限高始终是一个话题，按照上世纪60年代的标准，划船到湖中回望拍照，如果建筑物超出梧桐树就要被拆掉。

　　有规划，没有特色。早年间我国不少城市没有什么规划，但是很有特色，而现在人的“能力”很强，战天斗地，结果所有城市都在改造中呈现趋同的态势。

　　有指标，没有记忆。现在的城市建设追求各种绿化指标、空气指标等，但没有给我们留下多少文化的记忆、“栖居”的记忆和乡愁的记忆。

　　张开眼睛，探寻一个城市的“造化之链”

　　治疗“城市化病”，要抓住“造化之链”来搞建设。许江解释说，所谓“造化之链”，就是各地独特的山水意境、人文积淀乃至由此形成的建筑形态、生活方式。城市的“造化之链”，既包括各地不同的山水，还包括历史、民俗，只有把建筑放到“造化之链”中，才能继承、凸显城市的“根源性”。

　　城市化进程中，被破坏的不仅仅是老建筑本身，还包括整个的生活方式、生活形态。在徽派建筑代表作――安徽的宏村等地，存在一种由穿过挨家挨户的特殊水系所构成的独特生活方式，各家形成一种“公约”，每天不同时段只能在河里洗什么，而今天这种生活方式已面临着挑战。在上海，有人认为淮海路的树遮挡了商店的招牌应该砍掉，而实际上在树中穿梭才是人们记忆中的“上海式逛街”。

　　“造化之链”的不同，决定了北京所以是北京，上海所以是上海，杭州所以是杭州。如果用一个字来形容，北京“大”、上海“高”、杭州“远”。如果用色彩来形容，北京是红和灰，代表帝王文化和民间文化；上海是蓝和银，代表其商业文化和海派文化；杭州是绿、黑和白，是指树和黛瓦白墙。

　　张开“美术的眼睛”看城市，不是简单的好看不好看，而是要看出“造化之链”的内在规律，提醒人们通过营造和谐，去追踪居民与山水世界相携、相生的脉络。

　　在商业和功能“丛林”中给人留点空儿

　　城市是为了人而建设的，人决定了城市建成什么样。这就要求城市人要具有历史感，不能只懂得消费、只懂得赶时髦。许江说，我们不能只用“商业的眼睛”看城市，没有商业价值的就丢弃。比如说树，它是城市的记忆，是人的家园感所在，是“无用之大用”，人和树会产生依赖感，不能说砍就砍。

　　新城区以及大学城的建设也一样，不应过于功能化和工具化。现在有的城市的“大学城”，大部分就是由大楼、长廊、图书馆、台阶、展览馆等元素组成，只有功能，没有像中国画一样留“空”。学生没有和自然的遥想对望，没有冬去春来的“望境”，人在其中，看不到自然也看不到自己。

　　在城市化进程中，我们尤其要警惕趋高趋大、消费无度的现象。住在豪宅并不等于有了“栖居”，幸福生活更不等同于奢华。人不应该无止境地扩大自己的住宅，而应该让自己和自然环境建立很好的联系，和周围的一花一木有很好的联系，人对居住消费的热情应转到追求人文内涵上来。