新华网北京8月17日电（记者张勇　刘畅　林楠）拜妈祖、保生大帝，敬孔子、关公……源自祖国大陆的各种民间信仰，如今在宝岛台湾已成为人们生活的重要内容，并沉淀为他们无法割舍的民族和文化基因。

　　新华社记者近日就台湾民俗文化等选题入台做专题采访，一路走访十多家庙宇，处处感受到岛内民间信仰所蕴藏的深厚两岸情缘。

　　妈祖崇拜是台湾民间信仰人数最多与最普遍的一种信仰，信众约占其人口总数的三分之二。澎湖天后宫、鹿港天后宫、台中大甲镇澜宫、云林北港朝天宫……在这些台湾知名的妈祖庙里，人们所虔诚奉祀的正是来自福建民间信仰中的“海上和平女神”。

　　传说中的妈祖俗名林默，公元960年（宋建隆元年）出生于福建莆田湄洲岛。她经常解救海上遇险渔民，得道升天后，民间传说她多次显灵拯救遭遇海难或海盗的商船、渔舟，因此被沿海居民视为海神，并在湄洲岛立庙祭祀，不久又在澎湖立像建庙，尊称为“天妃”或“妈祖”。

　　郑成功收复台湾后，妈祖也被供奉到台湾岛，尊称为“圣母”，后又被清康熙皇帝加封为“天后”，祭祀益发隆重。记者本次采访期间了解到，目前台湾地区共有各种妈祖宫庙上千座，而这些妈祖庙都敬奉福建莆田湄洲岛的妈祖庙为祖庙。

　　关帝、保生大帝及清水祖师也是岛内民众供奉的几位主要民间神明。目前全台湾1000多座关帝庙，其中绝大多数是以建于明洪武20年（公元1387年）的福建东山铜陵关帝庙为香缘祖庙。

　　保生大帝传说原是宋代时福建泉州神医吴真人，得道升天后被民间尊为医神，后随移民奉入台湾。目前，台湾的保生大帝分庙约有近400座。这些庙宇都以传说中吴真人的得道圣地——厦门海沧青礁的慈济东宫为祖庭。

　　清水祖师则是福建安溪的主要民间神明，其祖庙位于福建安溪，安溪移民迁台后奉入台湾。全台湾现有清水祖师分庙200多座，遍布台北、台南、花莲、高雄等各市县。

　　除此之外，神农大帝、福德正神、玉皇大帝、太上老君、王母娘娘、文昌帝君、田都元帅……记者在岛内采访中所见到的诸多民间神祇，无不来自中华民族所特有的历史和文化中。这些神明固然带有浓厚的虚幻色彩，但其背后所蕴涵着的民族文化认同，却是清晰可辨。

　　岛内知名人文学者李丰楙认为，这些民间信仰的神明或庙宇，代表了台湾民众对大陆和原乡的强烈归属感，象征着与地缘、血缘相配合的“文化缘”。

　　历史学者王仲孚在接受新华社记者采访时说，台湾地区大半人口的祖籍地主要位于大陆的闽南和粤东地区。早期闽粤移民移居台湾时，往往都会从原乡携带神像或香火，一旦定居后即建庙加以奉祀。随着移民在岛内各地的垦殖开拓，这些神祇信仰便随着移民的脚步而散布于宝岛各地，逐渐形成根深蒂固的中华文化传承，并造就了台湾与大陆间难以割舍的亲缘和“神缘”关系。

　　同根同俗的亲源、地缘和“神缘”，缔结成两岸民间交往和文化交流的情感纽带。以妈祖信仰为例，自上世纪70年代开始，两岸妈祖文化交流日渐热络，特别是1987年“妈祖千年祭”开启两岸大规模民间信仰交流以来，每年都有约10万人次台胞到福建湄洲岛朝拜妈祖。

　　记者本次采访期间从大甲镇澜宫了解到，镇澜宫正计划今年9月由台湾妈祖联谊会37个成员宫庙，组织7000多名信众代表前往福建莆田湄洲岛谒祖进香。据介绍，这将是迄今为止海峡两岸规模最大的民间信仰交流活动。（来源：新华网）