在“城市化”的浪潮中，各地的城市建设以前所未有的速度突飞猛进，但是在惊人的建设规模背后，规划无序、设计不协调、破坏古建筑等一系列的“城市病”正在出现。为解决这些问题，创建一个人与城市和谐相处的可持续发展环境，中国美术学院院长许江教授建议说，中国城市建设应补一堂美术课。

　　四大弊端

　　近日，许江教授用“美术的眼睛看城市”，指出中国当前的城市建设中存在四大弊端。

　　一、有绿化没有山水。在不少城市，“绿化”变成了简单的铺草坪，没有“山水观”。他认为，好的绿化环境应该是“巧于因借，精在体宜”，在山水中找到人与自然的“尺度”。大家为何喜欢杭州？就因为杭州有西湖，西湖体现了人与山水的和谐尺度。以“三山”闻名的福州城，如果盖起高楼，昔日美丽的山景就只有“假山”的效果。南京玄武湖如果边上盖满高楼，就会成了小鱼池。

　　二、有建筑，没有栖居。许江说，人是通过建筑而和世界相安相和，建筑是人们的归宿，应该体现出“宿命感”，而不仅仅是一个功能型的房子。城市建筑的尺度和体量在规划中非常重要，应和城市的诗意、韵味相吻合。杭州西湖边的建筑如何限高就始终是一个“重大话题”。人在湖中回望，湖滨天际线的标准如何变迁，就表现出杭州城市观念的变化。

　　三、有规划，没有特色。许江说，早年间不少城市没有什么规划，但是很有特色。杭州是“三面云山一面城”，宁波是大江汇聚，依水而居。上海也是水网发达的城市，后来沿着黄浦江不断向西延展，很多水系被填平修马路，洋泾浜变成了延安路。现在，很多城市都在改造中呈现趋同的态势。

　　四、有指标，没有记忆。许江说，现在的城市建设追求各种绿化指标、空气指标等等，但没有给我们留下多少文化的记忆、“栖居”的记忆、乡愁的记忆。

　　抓住“造化之链”搞城市建设

　　克服“城市病”，要牢牢抓住“造化之链”来搞建设。许江解释说，所谓的“造化之链”，就是各地独特的山水意境、人文积淀乃至由此形成的建筑形态、生活方式，这是中国建筑的根源。

　　他说，城市的“造化之链”，既包括各地不同的山水，还包括历史、民俗，这些和各地的地志、文化志密切相关。只有把建筑放到“造化之链”中，才能继承、凸显城市的“根源性”。

　　许江说，从前在南方，河道、小桥、黛瓦白墙的建筑以及水乡的生活方式，共同构成了当地的“造化之链”。但在城市化过程中，传统水乡的生活方式不存在了。现代的绿化、住宅、城市习俗正在形成新的文化。小房子变成大房子，小河变成了小沟，“造化之链”遭到破坏。

　　有人认为上海淮海路的树遮挡了商店的招牌应该砍掉。但是在树中穿梭才是人们记忆中的上海的逛街。绿化树是人和建筑相联系的中介。如果是在浦东这种新城区，人和大楼之间隔着广阔的绿化带，所有的人就只能是城市文明的匆匆过客。

　　许江认为，“造化之链”的不同，决定了北京所以是北京，上海所以是上海，杭州所以是杭州。

　　不能只用“商业的眼睛看城市”

　　建城如建园，三分匠七分主人。城市是为了人而建设的，人决定了城市建成什么样。许江认为，这就要求城市人要具有历史感，对城市有更长远的要求，而不能是脑子里只有商业价值的标准。“现在最大的问题是要抑制人过高的消费欲望。”

　　许江说，在今天的“城市化”浪潮中，我们不能只用“商业的眼睛看城市”，没有商业价值的就丢弃。比如说树，可能会挡住商店招牌，可是树是城市的记忆，是人的家园感所在，不能说砍就砍。

　　他认为，新城区以及大学城的建设也一样，不应过于功能化和工具化。现在有的城市的“大学城”，大部分就是由大楼、长廊、图书馆、台阶、展览馆、人工池塘、生活区等诸元素组成，只有功能，没有像中国画一样留“空”，也体现不出当地的“造化之链”。学生们获得的是工具化的生活境遇，没有和自然的遥想对望，没有冬去春来的“望境”，人在其中，看不到自然也看不到自己。其实人和环境的对话也是修身养性的重要学问。

　　许江说，当前城市化进程中，我们尤其要警惕趋高趋大、消费无度的现象，无论是城市还是个人的发展，都不能过分鼓励消费，盲目奢华。住在豪宅并不是“栖居”，幸福生活并不等同于奢华。人不应该无止境地扩大自己的住宅，而应该让自己和自然环境建立很好的联系，和周围的一花一木有很好的联系。（新华社杭州8月17日电）