既受到许多追捧又遭遇若干批评的易中天将自己的研究称为“萝卜史学”。他认为萝卜特点有三：一是草根，很平民化。二是便宜又健康，有营养而价格不高。三是生、熟、素、荤都好吃，百搭。“我希望能够真正像萝卜一样雅俗共赏，老少咸宜。”（据8月17日《瞭望东方周刊》报道）

　　易中天以“平民立场、现代视角”对三国所作的解读，赢得大量拥趸，确实颇得“萝卜”之神韵。但也正是这样的“萝卜史学”，在为其赢得如日中天声望的同时，也招致了来自学界的激烈批评。

　　如此冰火两重天，真是特别耐人寻味。

　　在易中天“时尚史学”抑或是“萝卜史学”争论的背后，其实是对“学”“术”辩证关系认识的微妙差距。在现代汉语中，“学术”二字虽然经常用作一词，但其实包含着两层意思，梁启超先生在《学与术》一文中总结为：“学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取所发明之真理而致诸用者也。”譬如研究水的浮力原理为“学”，以此原理造船航行便为“术”；研究人体结构器官机能等为“学”，以此治疗疾病即为“术”。简言之，学者术之体，术者学之用。“学”而不能用于“术”为无益之“学”，“术”而不以“学”为基础则为欺世误人之“术”。以此来看，易中天可称将“学”与“术”有机结合的典范。

　　学当以致用。从“学以致用”的角度出发，对社科类的学术研究来说，“老妪能解”理应是其追求的目标和境界。学术不能成为与大众、与常识为敌的怪物。晦涩难懂不是学术的荣耀而是耻辱，把学术做到平易得凡人可懂并不是水平低，恰恰相反，只有真正的大家才敢于信手拈来，正所谓“是真高僧，只说常话”。

　　围绕易中天发生的一切，既鲜明反映出当前公众对学术界的真实需求，也映照出当前学界的一些怪象。透过这阵“易旋风”可以知道：人们欣赏的是那些真材实料而且能放下身架的学术。但是，透过学界对易中天的批评也可以知道：有些学者恰恰是主动放弃了“公众欣赏力”这个标准。这导致许多学术研究者故意将学术神秘化。这种恶劣的倾向，既降低了学术研究的真实价值，使学界的普遍口碑每况愈下，也使一些滥竽充数的水货学者有了藏身之处。

　　就此而言，易中天近乎那个指出“皇帝什么也没穿”的勇敢孩子，无意间拽落了当前学界一块巨大的遮羞布。