独身群落冲击传统婚姻
南开大学人口学教授原新访谈录
见习记者 彭晓芸 实习生 刘源
比较显著的是两个“单身潮”，而不是三个。现在的单身主流不是离婚，而是独身。
南都周刊：年初有人刚提出“第三次单身潮”，最近又有媒体宣称中国进入了“第四次单身潮”，从你的研究来看，这些提法有没有依据？
原新：我不同意目前关于第三、第四次单身潮的提法。 如果说我们国家的历史上有过“单身潮”，那么应该说比较显著的是两个“单身潮”，而不是三个。
第一个单身潮应该是在1950年前后。一个原因是新的《婚姻法》明确规定了一夫一妻制，否定了一夫多妻制，这就要求必须把原来的妾离掉；另外，新中国成立前的抗日战争、解放战争中，死亡了很多男性，也就是说婚配的对象就没有了。
第二个单身潮应该说就在“文化大革命”后。“文革”期间，离婚的政治成本相当高，很多人客观上婚姻破裂，但是限于当时的政治气候和社会气氛，他无法离婚。一直到了“文革”结束，才出现了一个离婚的爆发期。这是一种被压抑了很长时间的爆发。
从统计学角度来说，我们把它称之为“潮”，有点像我们之前经历的台风，它来势凶猛，但过去得很快。改革开放以来，我们的离婚率有逐渐趋高的倾向，但它并不是像潮水那样大起大落的升高或者降低，所以也就没有所谓的第三次或者第四次单身潮了。
南都周刊：不过目前我们的普遍感觉是，越来越多的人似乎处在单身状态？
原新：这个情况我称之为“单身现象”。单身的表现形式无非是这么几种：第一，独身或未婚，不结婚或者暂时没有结婚；第二，离婚；第三，同居，这事实上是没有法律保障的准婚姻生活，但是从法律的角度来说，应该还算是独身的；第四，丧偶。还有一类是同性恋人群，中国没有规定同性恋婚配是合法的，所以严格界定的话，他们也是属于单身。
而这几种表现形式，从社会发展和人们情感演变、心理变化的角度来说，每一种单身似乎都不太可能完完全全是终身的。二十岁独身，可能到三十岁脑子就转变了。但如果称之为单身现象的话，我认为这种现象应该是存在的。前两次“单身潮”，一方面是由于法律的界定，再一方面是由于政治气候的改变，这样造成了两次离婚的高潮，由于离婚推动了潮，离婚是动力。现在的单身现象，主流不应该是离婚，而应该是独身。
单身现象是自我选择的一种生活方式，也无所谓对错。
南都周刊：为什么会形成这么多的独身群落？
原新：我想这与我们的生活方式生活态度的改变有关。城市生活正在由过去的比较开放走向封闭。这种生活非常明显的一点就是“老死不相往来”。
最近我看到一个关于社区生活的调查，其中有70%-80%的家长希望孩子们在暑假期间能够互相往来，但也有70%的家长不愿意别人的孩子到自己家里面来，这是很矛盾的数据，说明我们的城市生活非常封闭。
另一个因素是我们居住方式的改变。过去的大杂院是一种平面式的开放性的系统，便于人们沟通和交往；而现在这种立体式单元式的楼房，把人们紧紧锁在了防盗门里面，人与人面对面的交流越来越少了。
而信任危机更加剧了这一现象，从“杀生”到“杀熟”再到“杀亲朋”，人们畏惧这样的复杂社会，不愿意在这种社会中交往，而宁愿沉湎在高科技中。这大大减少了人们的交流信心。
南都周刊：这是一种全球性的现象呢，还是中国现阶段特有的？
原新：不光是中国，全球单身、不愿意结婚的人数都在不断增加。
比如日本，随着他们教育水平，尤其是女性劳动参与率的提高，加上城市生活消费昂贵，导致许多年轻女性回归了父母亲的家。一方面可以帮助父母养老，另一方面她又能得到免费的住房，免费的三餐。而朋友间的交往又能通过网络、电话得到满足，所以现在出现很多人不愿意结婚。
在台湾也有这个现象，由于受教育程度的提高，就意味着就业岗位的提高，收入的提高。这就造成很多女性把硕士博士一读完，回头一看找不着对象了。
南都周刊：这种单身选择有没有问题呢？
原新：现在的单身现象是自我选择的一种生活方式，也无所谓对错。它可以作为现象来研究，但不要作对与错的判断，完全没有必要。
将来的两性关系会趋于多元化，家庭规模小型化、家庭结构简约化应该是两个大的趋势。
南都周刊：单身现象的增加，会不会对传统的婚姻模式造成冲击？
原新：我觉得将来的两性关系会趋于多元化。因为现在人们接触到外界的东西越来越多，开放程度越来越高，人们的视野也越来越宽阔了，尤其是现代的新新人类，他们的观念和行为会更加的多元化，这样一来会出现一些多样化的婚姻方式。家庭规模小型化、家庭结构简约化应该是两个大的趋势。
南都周刊：最近有一个针对已婚三四年人群的抽样调查显示，有六成人对婚姻没有信心。这也使得更多的人开始恐惧婚姻，这是不是因为现在的人对婚姻质量要求高了呢？
原新：是有对结婚恐惧的人，他们有的经历了不止一两次婚姻，也有的并没有结婚，只是由于媒体报道为他制造了婚姻不稳定的想象。
关键的问题还是面对面的沟通下降了，有的人在网络上、信里聊的时候，语言非常丰富，但是一旦面对面，就不知道说什么了。现在这一类年轻人很多。另一方面，很多独生子女的生存能力也在下降，导致两人组成家庭后，婚内生活非常脆弱。
南都周刊：如何破解这一难题？
原新：沟通非常重要，双方要善于沟通。曾经有个例子，双方说话不多，但在网上聊得热火朝天，这是不正常的，要学会面对面的沟通与交流。同时，在我们的教育中，应该适当地增加人文教育，包括人际间的沟通技巧，以及传统文化的理念，甚至中国的孝道，这些在教育阶段还是应该有所加强。
单身如何不困难？
吕频
若想单身不是困难，结婚不是冒险，女人和男人得到身心自洽以及良好的两性伙伴关系的前提是，他们都不再受保守道德、性别定型和浪漫爱迷思的压迫。
只有出于异性恋婚姻本位，单身才是问题，“单身浪潮”才是话题。在这种本位观里，婚姻是所有人都该最终投奔的归宿，而单身只是在路上，是未解决，无论是就单身者个人还是就单身群体，都要关心一个“为什么”。然而单身为何就不能是一种与结婚对等的自足生活？
单身者越来越多的现实正在挑战传统的婚姻本位观。也就是由于这种传统的本位观仍然笼罩社会，甚至成为管理制度的基础，单身者在文化和法律上都不能得到完整的权利，才使单身不能成为自由选择。
结婚被称为“成家”，不成家就等于不成年，在城市不能单独立户，在农村不能拥有自己的住房和土地，不管年龄多大都得在家庭结构上附属于父母。单身者没有生育权，想要孩子就得结婚，这是现行计划生育政策下大龄单身男女无法跨越的困难。更普遍而隐秘的是单身者的性权利受到压抑，尽管他们并没有性忠贞的法律义务，但对非婚性行为的普遍容忍顶多到准婚姻程度：恋爱中稳定的一对一性关系，此外的各种性方式一概被负面化，于是，没有固定恋人的单身者尤其是女性，就在道德上不能有性，起码不能公开承认自己有性。
从观念到制度，单身都在受到歧视，总想收编单身的婚姻也未必妙。婚姻的危机其实深藏在近代那不彻底的人性解放：法律一边用婚姻框架责任，一边宣称感情破裂即可离婚，让婚姻成为高风险的投资。婚姻中人被要求承诺性与爱的一生忠诚，但当情欲越来越有条件流动，这种承诺也就越来越不可靠，台湾性学家何春蕤说“也许，越轨才是我们文化的常态”，这是在婚姻本位上希求稳定的社会还不知该如何应对的真相。
于是单身才有余地与婚姻在围城内外相望。这背后是一种也许从未有的惶惑。关于男女关系，社会一方面仍以其整体保守潜在强制其成员，一方面丧失了就这类惶惑给出信仰安全的能力。在这种潜在强制下，没有学好宽容与独立的男女们分居金星和火星，发出的信息互不兼容。
男强女弱男外女内的匹配模式仍占主流，金钱越来越被看重而收入性别比越来越大，形貌的愉悦可以公然标价买卖，在拖着一条后腿的“社会进步”下，男人因阶层——经济能力或被劣质化或占据更大优势，而总得回应男人需求的女人则遭遇到整体的焦虑，多歧的标准和完美女人的通俗神话让她们不知其可。最残酷的是时间也有性别：让男人增值而让女人贬值，无论是在单身还是婚姻中，怨叹重重的更多是女人。
现在的单身者像秩序边缘的游移原子，显示这秩序已经越发没有凝聚力，也许一个新的秩序该是把所有原子都释放出来，让他们在对如何自处和如何互动的自主学习中找到安适，并且清醒安适总是在变动中。若想单身不是困难，结婚不是冒险，女人和男人得到身心自洽以及良好的两性伙伴关系的前提是，他们都不再受保守道德、性别定型和浪漫爱迷思的压迫。
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（来源：南都周刊）
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