【来源：时代信报】

　　“做和尚是有清规戒律的，但也要与时俱进，否则就只有被社会淘汰。”

　　“我们讲普度众生，如果不到众生中去，那也就空有一颗慈悲心而已。”

　　“社会信仰需要和宗教产品提供是我需要费心思考的问题。”

　　道坚想借鉴少林寺的现代商业化运作模式，建立旅游、休闲、商贸一体化的商圈经济带，主打华岩寺宗教文化品牌，带动所在区域的经济发展。

　　佛教，不仅是促进和谐社会的积极因素，而且正以古人不能想象的开明，步入现代化进程。

　　信报记者 陈富/文

　　大学校园齐聚僧人CEO

　　2006年8月19日早上8点，道坚方丈随同一群僧人匆匆走出了位于西南大学自成园的宿舍楼，他的身后是一个提着手提电脑的年轻随行者。这群身着灰色僧装、表情镇定自若的僧人刚走出宿舍，就吸引了过路行人的目光。

　　此前几分钟，33岁的道坚方丈刚刚通过手机将寺院一天的事情作了安排。身为高僧的他长相干净儒雅，眼神里透着一股清澈与亲切。

　　尽管这是暑期的校园，人不多，但是大家见到这群僧人还是感到惊奇。在到达教学楼之前，道坚等僧众必须穿越他人的目光和小声议论。

　　前往教学楼的路程比较远，走了大约一刻钟，灰色僧装裙缕飘荡，道坚大步流星走过通透现代的教学楼大厅，来到了教室，他目不斜视地来到靠前的座位坐下，轻舒一口气。然后，他起身找到旁边的插座，将笔记本电脑连接启动。

　　5天前，道坚和来自重庆各个寺院的46名寺院住持、方丈等管理人员，开始在西南大学政治与公共管理学院的教授指导下，系统学习为期10天的现代管理学、寺院管理决策与计划等寺院微观管理课程。

　　尽管学习时间不长，僧人班里同样配备了由班长、学习委员、清洁委员、文娱委员等班干部组成的班委会。班长由市民宗委的工作人员担任，班主任则由负责主要课程的西南大学政治与公共管理学院的杨玉辉博士担任，其他职务就由僧人学员们自己担任。

　　“所有学员都应该以自己的行为来体现自己的信仰和精深的佛法。”上课之前，班长向大家强调课堂纪律，除了生病以外一般不允许请假。8点30分，班长的话音刚落，铃声响起，僧人们开始上课。今天的课程是《佛教与中国传统文化》，讲课的老师是来自中国人民大学的宗教学博士彭自强。因为有几位住持之前就与彭博士相识，所以课堂上的互动比较多。

　　很多僧人都密密麻麻的记满了笔记。由于道坚之前学过这门课程，所以他自个儿在笔记本上撰写他的课程论文，很少有抬头的时候。记者注意到，他没有查阅任何书籍资料，但是却非常详细地写下了论文后面的摘引和注释，可见其记忆力实在了得。

　　10点30分，课间休息。僧人们大多聚在一起，相互攀谈。有的则听起了MP3，有的或者跑到教室外面打电话。道坚大致跟记者讲了一下今天的安排，感叹这个上课的日子比他在寺院要清闲许多。

　　再经过1个多小时的课程，时针指向12点整。老师宣布下课，僧人们起立说老师再见。对于僧人们在课堂上的表现，上课老师的评价是，“听课很认真，从来不迟到早退，从课堂表现来看挺兴奋”。

　　来到食堂，特别为他们准备的食物已经摆上饭桌，僧人学员开始进餐。“这是大蒜烧鱼条、这个是盐菜烧白、那个是糯香夹沙肉、还有酥椒鸡丁……”道坚向记者介绍菜肴，别看都是荤菜名，其实鱼条是茄子做的，烧白、夹沙肉也是冬瓜和南瓜制成，定做的时候就要求全是素菜，而且都用菜油。

　　“这里的味道还不错，虽然和我们寺院的斋饭有些差别，但还吃得惯。”僧人学员大都吃得津津有味。

　　10分钟以后，记者跟随来到僧人学员们的公寓。他们的大学业余生活，一般是在看佛经和用电脑度过。传统与现代的生活、学习方式在他们身上和谐地统一在一起。

　　回到宿舍，道坚法师正坐在书桌前敲击着他的笔记本电脑。“很方便，可以无线上网，下资料、发邮件都很快！”道坚法师告诉记者，华岩寺的网站上开通了BBS论坛，他自己就是论坛版主。对于这个身份，道坚很看重。

　　“我们来学习，开拓眼界是主要的，做和尚是有清规戒律的，但也要与时俱进，否则就只有被社会淘汰……”道坚法师说，普罗大众眼中充满神秘色彩的僧人，日常生活其实并不像人们想象的那样高深莫测。

　　在道坚法师跟记者聊天的时候，一旁的风轮法师已关上电视，开始闭目打坐、诵起了佛经。

　　道坚的随行悟乐法师则喜欢喝茶，他的茶道功夫也十分了得。不过，这还不是他最喜欢的事情，他还是一个超级乐迷。他喜欢音乐，常从网上下载歌曲。“民族的、纯音乐我都喜欢，我笔记本里装的音乐容量达到了60G。”悟乐法师一边下载音乐，一般哼着小调。

　　下午课后，晚上没有课程。晚饭后，僧人们开始诵念千百年流传下来的经文典籍，恍若返回时光隧道的另一端。

　　道坚法师说，学校生活比寺院里规律得多，但日常的打坐诵经还是一样都不能少，“只是时间相对来说比在寺院要自由一些了。”

　　名片手机电脑一个都不少

　　僧人为什么要来大学充电？“僧人也需要管理，我们学习的也不过是教人如何进行管理罢了。”道坚法师这样解释：“这次的学习是一个突破，也是一种探索，寺院也需要有高水平的管理人才，同样需要现代化。”

　　在来到学校之前，作为华岩寺的方丈，道坚法师比现在更忙碌。

　　每天早上，他4点半就要起床，例行的早课在大雄宝殿进行，僧人们念诵楞严咒、大悲咒、十小咒等经文。华岩寺早已用上了自来水，僧人们清晨再也不会挑水练功了。不过早课后，很多人还会跑到后面山坡的初祖庵练脚力，一上一下15分钟左右。

　　早上7点左右吃早饭，是清粥、馒头和咸菜。用餐的时候，道坚开始大致安排一下当天寺院的事务，然后百余名僧人开始分赴各自的“岗位”。僧人们都有津贴，一般只有200块左右，根据各自的岗位不同津贴数额也不一样。僧人们的伙食、衣物等都由寺庙提供，而寺庙的收入主要靠信徒的供养和香客的布施，以及相关营业收入。

　　华岩寺的组织机构包括弘法部、法务部、经济部、后勤部、财务部等。来到自己办公室，桌面上是他的笔记本电脑，道坚开始利用网络办公。同时也签署一些文件和审核报账单。每年，寺庙几百万的资金都需要经过他的审核才能使用。每个部门的事情都要亲历亲为。

　　“作为一个现代僧人，不应再远离尘世，而应生活在人们中间，应加强和社会的沟通与协调；现代的寺院也不应该走以往那种隐藏在深山老林、靠别人捐赠过日子的路线。”道坚说，其实他自己肩上的任务很重，“通过学习掌握必要的现代管理方法和技巧，以提高寺院的管理质量”。

　　华岩寺，从首任方丈算起，至今已有300多年的历史。作为身处都市的寺院，现在除了寺院外，还拥有一家素食餐馆、一家招待所以及一些出售纪念品的商铺。“因此，在管理的思想、视野、理念、方法和手段等多方面，与传统的寺庙管理已有所区别，”但是道坚并不承认这是一种公司化的寺院管理模式，“我只是觉得借助现代工商管理的理念和方法，对于提升现在形势下的寺院管理水平具有相当的必要性和重要性，我们宗教管理有1000多年的历史呢，老祖宗的东西不能丢。”

　　和著名的少林寺一样，华岩寺的日常宗教活动越来越多的有了很多商业化的活动。为适应新形势，道坚在慢慢改变以往的管理模式，他正在吸收现代企业化管理模式，开办了西南地区唯一的佛学院。佛学院的学员可以看作是本科毕业生。而读佛学研究生要想得到学位，也需要英语6级过关，两年里有20多门课程，除佛学科目外，还有哲学、伦理学，好多呢。道坚说：“他们年轻一辈肩负着续佛慧命、弘扬佛法的使命。”

　　除了佛学院，道坚还想借鉴少林寺的现代商业化运作模式，建立旅游、休闲、商贸一体化的商圈经济带，主打华岩寺宗教文化品牌，带动所在区域的经济发展。但是，“现在条件还不行。”

　　不过，目前寺院正在发展，他迫切希望提升内部高级管理人员的现代管理水平，“不仅需要懂佛经的虔诚和尚，而且需要懂电脑、会外语、拥有相当管理知识的寺庙管理者。”

　　“对。”站在旁边的年轻法师悟乐说：“我们出家人也需要跟上时代的步伐。和老一辈出家人相比，我们更容易接受现代化给生活带来的变化，比如打乒乓球、电脑上网等。”

　　“我们这一代出家人，从小受到的是现代教育，已经不像当年僧人那样‘大门不出、二门不迈’。”在悟乐看来，佛教不能脱离现实社会，不能排斥汽车、手机、电脑等现代化的便捷手段。但同时，佛教徒仍然要继承古佛、清灯、头陀苦行的传统，保持僧装、素食、独身，遵守戒律、教义等。

　　说话间，手机和座机同时响起，道坚这时像个繁忙的公司老总。他示意一个年轻僧人过来接电话，自己则用手机向其他人传达着自己的指示。

　　道坚说，在华岩寺，18岁以上的僧人们大都拥有自己的手机，且手机型号也各不相同，有的还是最新、最流行的，彩屏、摄像一应俱全。电脑、宽带、电话更是早就进入了他们的生活。

　　不过这些现代的东西在开始进入寺庙之前，在寺院内部还出现过不小的争议，不过，后来赞成的声音还是压倒了反对的态度，“毕竟有时候一个电话就可以轻松解决很多事情。”

　　道坚递给记者一张名片，手机、电话、传真、网址一应俱全，中英文对照。名片上还印有道坚身披袈裟的半身像，“名片是请人专门设计过的，这张照片显得我年轻了一点”。