中西文论能不能进行对话以及如何进行对话？持否定意见的人认为，一定的文艺理论是建立在一定的文艺实践活动的基础之上的，不同民族、不同文化背景、不同历史时期的文艺批评理论是不同的，有的甚至连基本术语也大相径庭，勉强为之，只能是比附而不是比较。而持肯定意见的人则认为，尽管文艺活动存在着不同民族、不同文化背景、不同历史时期的差异，但辩证法告诉我们，不同中有同，人类的文艺活动无论是在理论上还是在实践上，总有其共同的规律可循，是完全可以进行对话的。

　　《现代文艺批评方法论》(李朝龙著，贵州人民出版社2005年4月出版)是近年来出版的一部中西文论对话论著，作者运用新的观点和视角，以人类文艺活动的四大要素———社会、作家、作品和读者为纲，将现代文艺批评方法分为社会历史批评法、传记批评法、形式批评法、接受批评法、比较批评法和精神分析批评法六类，通过梳理中西各自的形成和发展过程以及异同的探讨，对中西文艺批评理论进行了深入的比较研究，提出了诸多有益的观点和见解，这对于我们的文艺批评理论走出国门，面向世界，无疑具有开拓性的意义。

　　浏览类似著作，虽然在诸多方面提供了有价值的观点，但由于许多研究者自觉或不自觉地单纯以西方的文艺批评理论、尤其是以现代西方文艺批评流派作为探讨的轴心，没有在一个较大的范围内和共有的平台上进行中西比较研究，总给人留下这样的印象：似乎批评方法完全是西方的东西，在中国并不存在什么方法论问题。然而事实却并非如此。仅以《现代文艺批评方法论》的作者所提供的资料来看，在方法论上，我国不仅理论异常丰富，而且根深叶茂，源远流长。加之该书的作者以文艺活动的四大要素为纲，不仅避免了“比附”之嫌，而且还展现了各自形成和发展的历史文化背景、民族特征及其成败得失，这对于我们建设具有中国特色社会主义的文艺批评理论，无疑提供了有益的借鉴。

　　在此还值得一提的是，作者通过大量的材料认证和精密的理论辨析后指出：中国现代的文艺批评理论尽管有着西方现代批评理论的影响，但从总体上看，仍是在批判继承传统文艺批评理论的基础上形成和发展起来的，具有鲜明的民族特色和时代特色。作者认为，一切外来的文化若无本土文化的底蕴，若不与本土文化相融合，是不可能有立锥之地的。这对于纠正五四以来学术界尊外卑中的思想倾向，弘扬民族文化，振奋民族精神，也无疑具有一定的促进作用。

　　总之，《现代文艺批评方法论》是一部卓有成效的中西文论对话论著，作者称之为“引玉”之作，我们也如作者所期待的那样，盼望着能早日引出“玉”来。

　　作者：王进　来源：金黔在线—贵州日报