生活富裕了更要孝敬老人

　　温岭重现“二十四孝”风

　　浦岙村的二十四孝石雕是如此地出名，以至于在箬横镇上，任何一个当地人都可以给你讲讲整个事情的来龙去脉。在路边摆着各种各样小摊的村民们一听说有谁是特意去浦岙的，往往会会心一笑，“是去看那个石雕的吧？”，还会有人凑上前来给你讲讲什么是二十四孝。

　　毛卫荣现在最不想看到的就是这些，这位浦岙村的村支书根本没有想到事情会发展成这样。

　　浦岙村是温岭市最大的一个村，2003年的时候由附近的6个自然村撤并而成，三面环山，属半山区。石雕加工业是浦岙村的特色产业，至2005年全村共有大小石雕加工企业49家，年石雕总产值1.48亿元。

　　2005年，村两委制定了村里的各项实事工程建设，其中有一项就是投入368万元，在村中心地带建成具有石雕行业特色，占地面积14亩的浦岙石文化中心广场。并在其周边设立相配套的标准的灯光球场，建立健身休闲活动场地，安装各类健身器具30件，把广场建设成为村民健身、娱乐、观光于一体的大型休闲活动中心。

　　“既然是要有石雕行业特色，我们就想专门搞一个雕塑广场，也顺便展示一下村里的石雕工艺。”毛卫荣说，当时村民们普遍反映村里没有公共活动场所。为此，村里6个老板捐资260万元给村里建了一个广场。为了展示村里的石雕文化，他们又捐了110万元制作放在广场上的石雕。

　　这个浦岙石文化中心广场设计得很大，放单个雕塑不好看，因此就想放上一组雕塑。“当时大家提出了很多方案，十八罗汉、水浒一百单八将等等都想到了，最后大家讨论商定做“二十四孝”石雕，提醒村民们生活富裕了，更要孝敬老人。‘二十四孝’有24个故事，我们就用一个石雕讲一个故事，正好可以围着广场一圈，这24座石雕一共大概花了一百多万，都是村民自愿捐资建的。”毛卫荣一直觉得“二十四孝”这个题材不错，既有故事情节，又有一定的教育意义。“石雕放在广场上，来的人都会看到，小孩子听着大人讲故事，多少也能受些教育。”

　　去年9月，浦岙石文化中心广场正式建成，它也成为了全省农村首个“孝文化”主题公园。紧接着，温岭市城西街道芝岙村、大溪镇金岙村等地群众也自发组织了“二十四孝”图画展出。温岭三心美德颐乐园有限公司甚至还将“二十四孝”制作成了书签赠送给老人，让他们转赠给自己的子女。一时间，二十四孝风席卷温岭，一场关于新旧孝道的激烈讨论由此引发……

　　孝之为“道”不合时宜

　　新旧“孝敬观”激烈碰撞

　　在夏日的酷暑下，四周被群山围绕的“二十四孝”广场显得有些空旷，偌大的广场上几个孩子正在玩耍，24个石刻的雕塑静静地伫立在广场上，若有所思。

　　庾黔娄，南北朝时南齐人，被派到孱陵去当县令。可是到任还不到十天，突然就觉得心头咚咚直跳，心想一定是家里有不祥之事，便立即辞官回家。果不其然，他的父亲真的生病了。医生告诉黔娄说：如果想知道病情，你就要去尝尝他的粪便味道如何，到底是苦还是甜。如果是苦的，就很容易医治；如果是甜的就不好了。在场的家仆都觉得这样会很为难。可是黔娄听说后，想都不想的便尝了，他感到一丝甜味，这说明父亲的病很严重，就忧心如焚……

　　这是二十四孝雕刻中的一尊，尝粪忧心。

　　也许从这个小故事里，人们可以看出，为什么浦岙村的二十四孝石雕会引起那么大的争议。

　　温岭市委宣传部副部长慕毅飞从一开始就对“二十四孝”持反对意见。“我并不是反对浦岙村的做法。”他告诉记者，“二十四孝”本身存在着很多问题，并不适合拿出来在现在这个社会宣扬。

　　随着温岭“二十四孝”主题石雕的曝光，支持和反对之声不绝于耳。针对随之而来的种种争议，温岭市政协、温岭市委宣传部在今年7月特意联合召开了一次座谈会，在会上，温岭市的政协委员们形成了三种意见。

　　一种意见认为，二十四孝是我国的传统美德，应该加以提倡。

　　而卢荣发、谈文儒、林崇增、张新海、李利彬等政协委员则认为，“二十四孝”是传统文化的一部分，但其中有明显的封建糟粕，应当一分为二，去除糟粕取其精华。温岭市关心下一代工作委员会主任吴复生认为，建设和谐社会，重提孝道很有意义。但是“二十四孝”中有像“郭巨埋儿”等一些不符合现代的道德标准和法律标准的成分。不加区别地去宣传，后果严重，必须一分为二，对它们有一个合理的解释。

　　慕毅飞的意见则是，必须旗帜鲜明地加以反对“二十四孝”。他认为，农村现代化主要是人的现代化，肯定“二十四孝”这种东西是荒唐的，但个别村出现则不足为奇。我们可以通过现代孝敬典型的评选，让市民在征求典型、参与评选的过程中，学到如何孝敬长辈。

　　温岭师范学校副校长、政协委员黄道元认为，针对现代社会“孝”普遍缺失这一“病症”，“二十四孝”其实并非“良药”，“二十四孝”中包含了像“郭巨埋儿”这样愚昧的、血淋淋的不讲人性的内容，封建糟粕比比皆是，鲁迅先生的《二十四孝图》一文早就对此问题作了解答。孝文化教育可以从学校教育开始，让学生从关爱父母开始进而关爱老人。

　　温岭市政协副主席陈茂荣总结说，孝文化建设也要与时俱进，准确把握孝的实质；现在老百姓基本上达到了温饱阶段，所需的不光是简单的物质需求，还有精神需求，我们要给予老人们更多的精神关怀；现代的孝文化建设要吸收先进文化，政府部门可以通过一些活动，弘扬先进孝文化。

　　慕毅飞告诉记者，“会议的讨论完全是探讨性的，围绕着目前老人到底需要怎么样的‘孝’而展开，最后总结了三点，老人需要什么？子女能为老人做些什么，老人能为子女做些什么，我认为，搞清楚了这三点，那么这才是符合我们新时代要求的‘孝道’。”

　　“不孝”凸现农村养老困局

　　孝文化也要与时俱进

　　与“二十四孝”等旧孝观相对，温岭市大溪镇念母洋村推行的是“现代新孝敬观”。村里共2108人，60岁以上的老人有308人，村里开党员大会、开村民代表会议，敬老爱老是必不可少的话题，近年来开展了“让老人住朝南屋”、“给老人买一双鞋”等活动，由于集体经济收入较丰厚，村里还不时组织老人外出旅游。

　　慕毅飞透露，对“二十四孝”现象，温岭有关部门将加以引导。他们决定先在媒体上公开征集现代人们的文明尽孝图，让市民在参选的作品中评选出新的“二十四孝”图，然后图文并茂地进行展示，对新的孝敬典型人物进行宣传，作为农村倡导孝敬的示范。

　　“我们谈‘孝’，目的是要把两代人往一处拉，但“二十四孝”起不到这样的作用。老人一旦将古人的孝与自己子女的孝一比，肯定越看越有气。而年轻人看到其中的极端故事，只会感到反感。如此一来，两代人的鸿沟不会弥合，反而越来越大。因此，我们要大力宣扬新时期的孝道。”

　　根据资料显示，我国在1999年进入了老龄化社会，目前，中国已有21个省、区、市成为人口老年型地区。中国60岁及以上老年人已占总人口的11%，而且每年以3.3%增长，预测2020年将达到2.43亿，占17%，2050年将达到4亿，占总人口的四分之一。

　　有专家指出，在我国进入老龄化社会，又逢“独生子女时代”之时，孝道显得更为重要。目前，在中国经济较为发达的地区，“孝道”的淡漠大多数可能是家庭亲情教育失败的结果，但不可否认，在经济欠发达地区，老人晚景的凄凉，往往与缺乏社会保障有极大的关系。对于这种情况，不能简单斥之为不孝。因病举债在中国农村并非罕见，这一生存窘境，恰恰与“二十四孝”里郭巨埋儿所面临的境遇如出一辙。当生活水准降低到要为基本生存而抉择的时候，老年人往往会成为牺牲者。牺牲和剥夺老年人的生存权益，当然是违背基本人性的，造成这种悲剧的社会因素，更值得深思。中国已经不再是一个单纯落后的自然经济社会了，但是中国农村老人的社会保障，却还没有完全脱离养儿防老的农业时代。在二十四孝的时代，还完全没有什么社会福利的概念。如果现在还用“孝感天地”的传说，去祈求老天赐坛黄金埋在自家菜地里供儿养老，简直是一种天方夜谭。

　　孝，需要子女来负起责任，也需要父母为自己来负起责任，更需要国家为社会福利来负起责任。根本用不着二十四孝这么多，做好这三方，已经足够了。