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今年恰逢农历闰七月，两个“七夕”都格外热闹，各地此起彼伏的“相亲会”、“情人会”令人目不暇接，更有多达十几个地方纷纷宣布，当地才是牛郎织女传说的发源地。
一个时期以来饱受冷落的这一节日，缘何热度陡升？
“牛郎”争登场，“织女”迷人眼
究竟何处是故乡？
从今年的第一个“七夕”7月31日开始，牛郎织女的传说究竟源自何地，各地专家就开始争论不休。第二个“七夕”8月30日来临前后，争论更是进入白热化，十几个地方纷纷宣称当地才是传说真正的发源地。
争论中，河北省邢台市先行一步。7月30日，邢台被中国民间文艺家协会命名为“中国七夕爱情文化之乡”。消息甫一公布，便饱受来自民间和媒体的质询。
此后，硝烟四起。
8月27日，山东大学“结合史料记载并经过实地考察”，宣布“牛郎织女文化发源地就在山东省沂源县”。
8月28日，山西和顺在太原举行“中华爱情故事牛郎织女起源地研讨会及新闻发布会”，宣布牛郎织女故事源于和顺县境内南天池、牛郎峪村一带。
8月30日，陕西兴平召开新闻发布会，宣布兴平是牛郎与织女故事的核心区。
同在一省的西安市也不甘落后，“牛郎织女的传说源自西安，已有两千余年的牛郎织女像，就位于长安区斗门街道办事处辖区。”
与此同时，河南南阳提出，牛郎织女传说源自南阳。他们的依据是：如果在网上搜索“七夕”和“牛郎、织女”等关键词，会出现4万多个相关网页，明确交代的故事发生地均为“南阳城西牛家庄”。
相同的故事，却指称着不同的起源地，一时间，“牛郎”逐鹿，“织女”纷纭，令人迷惑。
与爱情无关，是历法名词
是真事还是神话？
千百年来，牛郎织女浪漫凄美的爱情传说感动了无数有情人。然而，人们不知道，这个始于《诗·大东》、成于六朝《小说》的神话原本与爱情无关。据神话学家袁珂考证说，河汉女过河牵牛，即二十八宿的牵牛星座（后比喻为牛郎）和河汉女星座（后比喻为织女）与银河的位置天象的文学表达，在古代历法中的意义是“丹天之气经于牛女戊分”，直通乾位天门的天象，在五行中主“火”。每逢农历七月初七，这种天象最为清晰，是为一节，于是，河汉女过河牵牛就成了这个历法之节的“代名词”。
后来，民间把这个天象的文学表达加以扩展，形成了男女之间爱而不能及的传说。“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“河汉女”变成了“织女”，牛郎织女的爱情神话有了雏形。袁珂说，这个变化，反映了古代男女之间交往以及婚姻制度的变迁。
实际上，“七夕”不仅是“乞巧节”，更是“女儿节”、“追女节”，在中国古代是一个特殊的节日。从现存的典籍中，可以看出这个节日的民间地位。但是，近年来在外来“洋节”的冲击下，不少传统民俗节日都在逐步淡出人们的视野。作为中国民间四大爱情故事之一的“牛郎织女”传说，不仅外国人不知道，就连很多中国的年轻人也只是知其然而不知其所以然。
中国情人节，“月老”来速配
是拯救还是亵渎？
在中国所有的传统节日中，“七夕”最具浪漫色彩，表达的是中华民族对爱情的理想与诉求。但正因这一特点，“七夕”也成为最容易被商业利用的节日。
“七夕”何以陡然升温？专家认为，答案很简单，在第一批全国非物质文化遗产中，中国民间四大爱情传说中的孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台以及白蛇传的起源地都已得到确认，仅剩的牛郎织女传说便成为各地争相抢夺的对象。
对此，中国民间文艺家协会的白庚胜表示：“牛郎织女的故事只是在民间广泛流传的神话传说，追溯哪里是他们的故乡很荒唐。我们应共同承担民族文化责任，而不是陷入争夺文化资源的混战。协会对邢台命名的也只是保护权，而不是所有权。”
实际上，透过纷纷扰扰的牛郎织女热，我们不难看到对利益的追逐和商家的炒作。前不久，杭州举办“七夕相亲大会”，一些青年男女身着汉服，在“月老”的撮合下进行“速配”；南京举办“东方情人节·万人相亲会”，吸引了1万余人参加……遗憾的是，此起彼伏的“七夕”看似热闹，人们却难以从中感受到民俗文化的美好和韵味。
对各地将“七夕”打造成“中国情人节”的做法，中国社科院研究员、中国民俗协会理事长刘魁立表示反对。他说，“七夕”节与爱情无关，古人甚至在这一天都不能举行婚礼，将它作为情人节完全背离了传统，希望人们不要误读传统，要弘扬“七夕”节的历史价值，将其打造成真正传统意义上的“女儿节”。
国家民委政策法规司的沈林不无慨叹，“在浮躁的商业化风潮中，再也没有人吟唱‘盈盈一水间，脉脉不得语’，去静静体会牛郎织女一年一会的无奈和悲哀，一个美丽动人的传统节日就此变得面目模糊。”
有关专家认为，我们对很多节日的认识还没有上升到保护中华民族传统文化的高度。与西方人庆祝圣诞节的丰富、深入、隆重相比，如今我们很多传统节日从形式到内容都比较乏味。对忙忙碌碌的都市人来说，一些传统节日如端午、重阳、腊八节等，甚至只剩一个遥远的背影。 | |
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