大片临建入侵避暑山庄永佑寺(图)
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铁栅栏门封闭得严严实实。透过门缝可以看到：一座座现代式样房屋分布其中，油漆桶、金属建材堆放了一片，刷油漆的、用电切割金属的工人不停地忙碌着……乍一看，还以为是一个很普通的施工现场呢。事实上，这里是世界文化遗产承德避暑山庄永佑寺。
坐落于承德避暑山庄万树园东北侧的永佑寺，作为山庄平原区最大的一组寺庙建筑，曾是清朝皇帝祭祖的地方。 其中轴线上依次排列着山门、牌坊、天王殿、宝轮殿、无量寿佛殿、舍利塔及御容楼，现大部建筑已损毁，仅寺内的舍利塔(习惯称陆合塔)、各殿基址尚保存完好。然而，从今年春季直到记者采访的9月初，当地人惊奇地发现，永佑寺里不断地传出丁丁当当的作业声。
眼下，总计有9座之多的现代建筑已赫然矗立寺内，银白色的房顶甚至越过围墙凸现出来，与红色围墙及灰色陆合塔风貌十分不协调。永佑寺内建起大面积临建，究竟是保护文物，还是破坏文物？在当地引起很大的关注。
世界遗产地惊现大面积现代建筑
年近80岁的李老先生曾在承德市文化部门工作，他对当地包括避暑山庄在内的文化遗产十分熟悉，对每一个景点如数家珍。赋闲在家的李老先生每天必到避暑山庄转一圈，“每一个景点都去过，最少的也去过四五次。”李老先生为自己住在皇家园林的周边深感自豪。
今年4月，李老先生发现一向安静的永佑寺里变得热闹起来：装载建材的运货车经常穿梭其中，里面多了些工人，还丁当丁当地整日响个不停……由于位于永佑寺西边铁栅栏门上用编织物品蒙上了，并专门有人看守，不让人们进去，人们一时难以弄清寺内究竟发生了什么。
“时间不长，我们就看到金属皮房顶冒了出来，还不只一处。”李老先生说，这些建筑的存在不仅破坏了寺内的整体环境，与文物保护的思路也背道而驰，而且还堵死了位于西门的消防通道。在市民的“抗议”下，才让出了20多米的空间，消防设备应该勉强可以进去了。李老先生后来听说，寺内要建什么“饮食文化区”，满族及承德特色的小吃如驴打滚、打糕等食品将集中在此制作展出。
“6月中旬，在媒体的关注下，盖房子丁当丁当的声音曾停止了一段时间。近半个多月来，这个声音再次响起。”李老先生曾不顾自己年近80岁的高龄，登上铁栅栏的栏杆向寺内“窥视”，这一看却将他吓了一跳，里面的铁皮房建了八九处，几乎全部是建在已毁损建筑的基址之上。
9月2日，记者在避暑山庄管理处有关人员的陪同下，从西门进入了永佑寺内。现场已经冷清多了，只有很少的工人在忙乎。陆合塔被一座座顶部为银白色金属顶、大小不一的房子包围着，一些油漆桶堆放在门口不远处，寺内西北角几个工人在热火朝天地忙着切割什么东西，顶部已经搭好，四周和中间由数个金属柱子支撑着。一位妇女说，再有两天就完工了。当记者问寺内一位工作人员这些临建的用处时，对方脱口而出：“这些房子要租出去，就不归我们管了。”
记者仔细数来，寺内共有9座大小不一的金属顶建筑围绕在舍利塔的四周，房屋的顶部为银白色，房顶中间高，两侧低，房身刷成暗红色，分别坐落在天王殿、宝轮殿、御容楼等基址上，只有无量寿佛殿的基址上没有搭建房屋，其中大的房屋有7间，小的有2间，共32间。寺内西北角正在搭建的是一座方形的庞大建筑，顶部中间高四周低。其中一间房屋内还放着一堆用来表演的服装和道具，掌管钥匙的小姑娘说，那是用来排练大型歌舞“永佑千秋”的，“永佑千秋”复原当时的繁荣景象。
说到永佑寺内的临时建筑，承德市文物局文物科赵晓光科长第一反应是“已经停止了”，对再次开工搭建这一事实并不知情。
赵晓光说，本报6月份关注永佑寺内临时建筑物的报道刊出后，文物局和避暑山庄管理处十分重视，曾就此问题专门到省文物局做过汇报，当时并没有对临时搭建作出十分明确的结论，只是决定先停止建设，他不知道何时又开始搭建了。他还说，按照正常程序，作为世界文化遗产，在寺内动工应该先报市文物局，再到省文物、国家文物部门，得到批准后才能动工。
“临建是保护性措施绝非商业目的”
李老先生对记者说，作为承德市的一个公民，他很自豪周围有这么多的文化遗产，应该想办法去保护这些不可再生的文化遗产，“即使不能很好地保护，也不能人为地去破坏！”年近八旬的他最大的希望就是能够保护这些文化遗产。李老先生说，这也是所有承德市民的愿望，他与同伴们每天晨练走到永佑寺时，都禁不住感叹一番，面对这样荒唐的临建行为，大家都十分痛心。
另外，据李老先生计算，为了在陆合塔上挂灯布线，在磨砖对缝的塔体上钉入了140多个大钉子，9层8个角，每个角上一盏灯，上下各需要一个钉子。
9月2日，避暑山庄管理处旅游服务部主任张颖接受记者采访时，认为李老先生和其他市民的忧虑是没有必要的，“这不是破坏，而是保护性规划，是可逆性的临时遮棚。”
张颖说，正在进行搭建的是保护性临时遮棚，其目的是保护残损十分严重的基址，防止有人踩踏，目前正进行相关的申报审批工作。“作为临时性的建筑，可以一边进行申报程序，一边建设。”当记者追问，在世界文化遗产地动工兴建设施，到底应该不应该先报批时，张颖回答说，应该先报批再施工，但因为报批时间周期比较长，也就先试探着施工。张颖还表示，如果这个计划审批不下来，临建就可以拆除。
避暑山庄文物档案记载，1991年，承德市文物局古建处曾对寺内舍利塔的塔窗、木门、梁木及木梯进行了更换维修。1992年，承德市文物局古建处复建永佑寺门殿及围墙，并将寺内已毁的殿宇基址清理整修。张颖说，当时对基址上残损的部位用红砖填补，1993年向游人开放后，由于有人踩踏和风化，寺内的基址破坏十分严重。
2003年，承德文物部门再次对永佑寺进行复建。在张颖向记者提供的一份“关于永佑寺遗址保护的工作计划”中，这样描述道：“2005年舍利塔塔廊修复完毕后，又对寺内的遗址做了进一步的研究，借鉴国外的一些经验，设计了集中概念性保护措施。正在搭建的临时性遮棚，就是采用传统式样的房屋按原推测的高度降低2米，其骨架采用最基本的结构支撑，竖向支架尺寸与位置将异于原立柱；整体置于台基址上；所有材料全部使用轻便、难燃、阻燃材料；以概念性的设计来体现原貌的转换，为基址提供更高的保护展陈功能。”
张颖说，此项遗址保护规划并没有经过专家论证，而是直接借鉴了国外基址保护的经验，这是具有现代理念保护遗存的一种方式，其特征是“可逆性”、“概念性保护”。与全面重建手法相比，具有一定的优点，既起到了保护遗址的功能，又为下一步的复原或陈展提供了铺垫，同时又方便拆移。
“这种保护方式，也是一种试探性的，是一个设想，如果与整体环境不协调，自己也可以拆除，反正也用不了多少钱。”张颖未说出这些临时性遮棚到底需要多少资金，因为她不掌握资金和预算方面的情况，但十分肯定地说：“所用资金都出自管理处，绝对没有使用外面的一分钱，前段时间承德市审计局还调查过这个问题。”
说到这些临时性遮棚的用处时，张颖表示，等这些保护性临时遮棚建好后，全部用来展览，告诉游客基址上原来是什么建筑，具体是什么样子，绝不是民间传说的“商用”、开小吃店，同时会满足游人最基本的需求，如休息、喝水。即使有吃的，保证绝对不能损害里面的任何东西，不能动火、动电，不能做菜做饭，只能是即食食品。“有人曾建议过商业开发，而管理处最初和现在还没有这个打算。”
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