阿富汗概况

　　国名： 阿富汗 (Afghanistan)

　　独立日：8月19日（1919年）

　　阿富汗新年（阿历）：3月21日

　　独立纪念日：8月19日

　　开斋节：（每年日期不定，随伊斯兰阴历而变）

　　古尔邦节：（每年日期不定，随伊斯兰阴历而变）

　　国旗：2002年2月5日，阿富汗采用新国旗。新国旗是根据1964年的阿富汗宪法设计的，由黑、红、绿三色长条图案和阿富汗国徽构成。

　　国家政要：总统哈米德•卡尔扎伊 (Hamid Karzai) ，2001年12月22日任阿临时政府主席，2002年6月13日在阿富汗紧急支尔格大会上当选为过渡政府总统，任期至2004年大选。2004年11月当选阿富汗总统，任期5年，12月宣誓就职。议会上院议长西卜加图拉•穆贾迪迪，下院议长尤努斯•加努尼，2005年12月当选。

　　自然地理： 面积652300平方公里。位于西亚、南亚和中亚交汇处，扼南北交通要冲，地理位置重要。北接土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦，东北突出的狭长地带与中国接壤，东和东南与巴基斯坦毗邻，西与伊朗交界。境内多山，高原和山地占全国面积的4／5，北部和西南部多为平原，西南部有沙漠。平均海拔1000米。全国最大的兴都库什山脉自东北斜贯西南。主要河流有阿姆河、赫尔曼德河、喀布尔河和哈里鲁德河。大陆性的气候使全国干燥少雨，年温差和日温差均较大，季节明显，冬季严寒，夏季酷热。

　　人口： 2775万（2002年7月），普什图族占40％，塔吉克族占25％，此外还有乌兹别克族、哈扎拉族、土库曼族、俾路支族和努里斯坦族等二十几个少数民族。官方语言为普什图语和达里语（即波斯语），其它地方语言有乌兹别克、俾路支、土耳其语等。98％以上居民信奉伊斯兰教，其中90％属逊尼派，其余为什叶派。

　　阿富汗的三大民族：

　　普什图族有人口1100万，约占阿富汗总人口的40％。普什图人对国家断断续续统治了两个世纪。被推翻的国王查希尔、塔利班领袖奥马尔、前总理希克马蒂亚尔都是普什图人。绝大多数普什图人是穆斯林逊尼派。普什图人主要居住在兴都库什山以南。从19世纪下半叶起，普什图人开始从兴都库什山脉向北迁移，因而那里留下几个普什图人的飞地（在昆都士、迈马纳和马扎里沙里夫地区）。在阿富汗北部，普什图人不到15％。

　　第二大民族塔吉克族有人口500万，占全国人口25％。塔吉克人属穆斯林逊尼派，是阿富汗历史上人才辈出的民族，在国家中有很强的影响力。大多数部长、银行家和大商人都来自这个民族。他们主要居住在巴达赫尚、塔哈尔、赫拉特、朱兹詹、萨曼甘、巴尔赫、昆都士等省份以及潘杰希尔谷地。大多数喀布尔人也是塔吉克人。如果不把拉巴尼短暂的执政算进去的话，塔吉克人总共统治过阿富汗两次——14世纪、20世纪20年代末。阿富汗塔吉克人的主要语言是达里语。而东北部地区的塔吉克人讲塔吉克语。塔吉克人是北方联盟的骨干。已故的马苏德将军、拉巴尼总统、法希姆将军、伊斯梅尔汗将军都是塔吉克人。

　　第三大民族乌兹别克族有人口230万。乌兹别克人相当稠密地居住在靠近独联体的省份。阿富汗的乌兹别克人是穆斯林逊尼派，主要讲两种语言——乌兹别克语和达里语。

　　首都：喀布尔（Kabul），人口约215万（2003年）。气候温和，四季分明，全年平均气温13℃左右。

　　行政区划：全国划分为33个省，省下设县、区、乡、村。各省名称：喀布尔、巴达赫尚、塔哈尔、昆都士、巴尔赫、朱兹詹、法利亚布、巴德吉斯、赫拉特、古尔、萨尔普勒、萨曼甘、巴格兰、巴米扬、帕尔旺、瓦尔达克、卡比萨、拉格曼、努尔斯坦、库纳尔、楠格哈尔、洛加尔、加兹尼、乌鲁兹甘、法拉、尼姆鲁兹、赫尔曼德、坎大哈、扎布尔、帕克蒂亚、帕克蒂卡、霍斯特、代孔迪。

　　简史：15世纪以前是欧洲、中东对印度和远东贸易、文化交流的中心。15世纪末欧洲至印度的海路开辟后，阿变得闭塞。1747年，阿人民赶走外国侵略者，建立起独立的一度强盛阿富汗王国，成为仅次于奥斯曼帝国的穆斯林国家。19世纪后，阿成为英国和沙俄角逐的场所。1838—1842年英国发动第一次侵阿战争失败；1878年英第二次侵阿并与阿签订甘达马克条约，阿丧失外交权。1885年沙俄强占阿领地“彭迪”绿洲。1893年阿国王阿卜杜尔•拉赫曼和英国签订阿富汗和英属印度间的“杜兰线”新国界协定。1895年英俄缔结协定，私分帕米尔地区，并将瓦汗地区划为英俄缓冲地区。1919年阿富汗人民打败英国的第三次入侵后获得独立，并定8月19日为阿富汗独立日。1929年1月阿右翼宗教势力和部族武装在英唆使下暴动，推翻了阿曼努拉王朝。同年，出身王族的纳第尔自法国返阿，击败部族武装，自立为王。1933年11月，纳第尔国王被刺，其子查希尔继位。

　　1973年前首相达乌德发动军事政变，推翻查希尔王朝，成立阿富汗共和国，达乌德掌权。1978年4月，阿人民民主党发动军事政变，推翻政府，改国名为阿富汗民主共和国，塔拉基执政。次年9月，人民民主党内讧，哈菲佐拉•阿明杀死塔拉基取而代之。1979年12月苏军武装入侵阿富汗，推翻阿明政权，扶植巴布拉克•卡尔迈勒傀儡政权。阿富汗人民为了维护民族独立，掀起了反对外国侵略的武装斗争，建立了许多武装抵抗组织。1987年11月，阿富汗大支尔格会议做出决定，将阿富汗民主共和国正式改名为阿富汗共和国。1989年2月15日，苏联被迫从阿全部撤军。苏联撤军后，由于各派在权力分配上无法取得一致，阿富汗爆发内战。1992年4月16日，纳吉布拉总统宣布辞去一切职务。

　　2004年2月，在阿富汗首都喀布尔，两名女子从一个服装店前走过。塔利班政权已经倒台两年多，一度被禁止的服装店重新出现在喀布尔街头，但在阿富汗一些边远省份，保守势力相当强大，女子服装店仍然被禁止开张。

　　1992年4月28日，改国名为阿富汗伊斯兰国。同年12月，伊斯兰促进会主席拉巴尼当选为阿富汗过渡政府总统，任期二年，但由于拉逾期拒不交权，阿国内各派权争加剧，军事冲突愈演愈烈。1994年学生武装“塔利班”异军突起。1996年塔利班将拉巴尼政权逐出喀布尔，建立政权。1997年10月改国名为阿富汗伊斯兰酋长国。“9•11”事件后，美国迅速在阿富汗境内开展军事行动，塔利班及“基地”组织被基本肃清。2001年12月5日阿临时政府成立，卡尔扎伊被推举任临时政府主席。2002年6月11日至19日，阿富汗紧急支尔格大会在喀布尔召开，选举产生了以卡尔扎伊为总统的阿富汗过渡政府内阁，任期至2004年大选。2004年11月，卡尔扎伊以绝对优势当选阿富汗历史上第一位民选总统，任期5年，12月宣誓就职。

　　尔格会议（大国民会议）通过新宪法。根据新宪法，阿富汗实行总统共和制。议会是国家最高立法机关，由下院和上院组成。下院议员总数在220－250人之间，各省至少有1名女性议员。下院议员由人民以自由、普遍、不记名和直选的方式产生，任期5年。上院议员则分别由各省议会选出1名，任期4年；各省之区议会选出1名，任期3年。上院其他三分之一议员，由总统在专家和阅历丰富的人中任命，其中两名为残疾人代表。同时，总统任命的人中50％须为女性。伊斯兰教为国教、军队国家化、男女平等、各民族平等、国家统一等，均作为国家政治与社会生活的基本原则写入了新宪法。2005年12月19日，阿富汗首届民选议会召开首次会议，标志着阿富汗三十年来首届民选议会正式开始工作。

　　在喀布尔一家珠宝首饰店内，店员（右）在等待买青金石首饰的顾客。青金石是一种非常独特而稀少的岩石，由蓝色矿物、不定量的黄铁矿、方解石及其他矿物组成，呈独特的深蓝、淡蓝及纯青色。它既可做雕刻摆件，又可制首饰。上等青金石每公斤价值约300美元，最差的也不低于40美元。青金石被阿拉伯国家称为“瑰宝”。阿富汗是世界上最主要和最著名的青金石产地，青金石被誉为该国的“国石”。

　　经济：阿富汗是个落后的农牧业国家，1971年被联合国列为世界最不发达国家之一。阿矿藏资源较为丰富，但未得到充分开发。目前已探明的资源主要有天然气、煤、盐、铬、铁、铜、云母及绿宝石等。阿可能拥有世界上蕴藏量最丰富的铜矿、全球第五大铁矿脉，7300万吨煤。此外，天然气储藏量约为1852亿立方米，石油储量约为9500万桶。阿富汗的河流大部分是内陆河，多注入沙漠和湖泊。主要河流有阿姆河、喀布尔河、赫尔曼德河和哈里鲁河等。多年战乱使阿工业基础几陷崩溃。轻工业和手工业为主，主要有纺织、化肥、水泥、皮革、地毯、电力、制糖和农产品加工等。手工业约占工业产值的42％。农牧业是阿国民经济的主要支柱。农牧业人口占全国总人口的80％。耕地不到全国土地总面积的10％。主要农作物包括小麦、棉花、甜菜、干果及各种水果。主要畜牧产品是肥尾羊、牛、山羊等。主要出口商品有天然气、地毯、干鲜果品、羊毛、棉花等。主要进口商品有各种食品、机动车辆、石油产品和纺织品等。二十多年战乱，使阿经济遭到严重破坏，交通、通讯系统、轻重工业、教育和农业基础设施遭到的破坏最为严重，生产生活物资短缺，曾有600多万人流亡国外，沦为难民。阿富汗过渡政府成立以来，采取了诸多举措刺激国内经济重建。阿政府积极利用国际援助，恢复国内经济造血功能，大力进行交通、能源、水利灌溉等关系到国计民生的相关基础设施建设。同时，颁布了投资法，鼓励国外商企赴阿投资。阿经历了多年凋敝后已逐渐开始战后经济重建进程。货币名称：阿富汗尼（Afghani)，简称阿尼。2002年10月7日，阿过渡政府发行新币阿尼，与旧币比值为1：1000。

　　新闻出版：主要报纸有《喀布尔时报》（阿官方报纸）、《喀布尔周报》（阿唯一一份英文报纸）、《祖国报》、《阿尼斯报》等。阿富汗广播电台成立于1925年，对外用9种语言广播。阿富汗电视台于1978年建立，用波斯语、普什图语播放。

　　外交：阿富汗政府历来奉行独立、中立和不结盟政策，是不结盟运动的创始国之一。阿过渡政府成立后，奉行积极的外交政策，坚持与各国交好原则，努力融入国际社会。

　　与中国关系：阿富汗于1955年1月20日与中国建交。在1979年以前，两国一直保持友好关系，两国领导人多次互访。苏联侵阿期间，中国政府不承认阿政府。1992年两国关系实现正常化。2005年4月阿富汗副总统哈利利访华。2006年6月18日至21日，卡尔扎伊总统对中国进行国事访问，两国元首共同签署了《中阿睦邻友好合作条约》，中阿两国发表联合声明。

　　中阿友谊源远流长

　　中国史籍上记载的大月氏就是今天的阿富汗。大月氏民族原本居住在中国的敦煌、祁连之间。约在公元前三世纪时，受匈奴族的压迫，他们才迁居到中亚细亚妫水流域──即现在阿富汗和乌兹别克斯坦边境处的乌姆河流域。早在两千多年前的汉朝，中国就和大月氏人就建立了联系。公元前139年至公元前122年之间，张骞两次西行，历经疏敕、大宛、康居，抵达大月氏，开辟了著名的“丝绸之路”。阿富汗就是丝路的中间枢纽。张骞西行回国时，带回了如胡麻、葡萄、胡萝卜、蚕豆这些原产于大月氏的农产品。如今，这些农产品已成为中国人生活中不可或缺的一部分。公元424至428年，大月氏生产琉璃的技术传入中国，琉璃的生产成本大大降低。

　　中国和阿富汗的宗教文化交流往来也非常多。公元前2年，大月氏王派使臣伊存到中国传授佛经。这是史籍记载的中国人第一次接触佛教经典。一些在中国有名的西域高僧，如支曜、支娄迦谶、法护、支畺梁接等人都是大月氏人。中国高僧法显、智猛、法勇、惠生、玄奘西行求法，也都曾经过阿富汗。其他宗教如摩尼教、景教、伊斯兰教等也都经过阿富汗传入中国。景教即今天的基督教，在西安碑林中至今还存有公元781年刻写的“大秦景教流行中国碑”。可以说，世界三大宗教进入中国，最初都借道阿富汗。

　　两汉以后，中国和阿富汗的政治文化交往十分频繁。公元605至616年，隋炀帝派御史韦节、司隶从事杜行满出使西域诸国，访问了阿富汗的王舍城。唐朝时，双方交往更加紧密。公元658年，唐高宗派遣使臣访问吐火罗。使臣归国后，由许敬宗撰写的“西域图志三十卷”是中国记载阿富汗诸国地理的最早典籍之一。南宋时，周去非的“岭外代答”和赵汝适的“诸蕃志”里，都在大食诸国之下列有吉慈尼王朝。吉慈尼即今天的阿富汗。公元十八世纪中叶，阿富汗建立统一的王国，中国史籍上称之为“爱乌罕”。爱乌罕国王曾于1762年赠送清政府高七尺、长八尺的良马4匹。

　　阿富汗的世界遗产(2项)

　　1．巴米扬山谷Cultural Landscape and Archaeological Remains of the Bamiyan Valley 批准时间：2003 批准标准：C (i)(ii)(iii)(iv)(vi)

　　Inscription on the List of World Heritage in Danger: 2003

　　遴选理由：

　　标准(i): 巴米扬山谷的佛像和岩洞艺术是中亚地区干达拉文化中佛教艺术的典范；

　　标准(ii):巴米扬山谷的佛像和建筑遗迹是古代丝绸之路上的重要佛教中心，深受印度、希腊、罗马和萨桑文化的影响，后期又有了穆斯林文化的影响，形成了独特的干达拉文化；

　　标准(iii):巴米扬山谷是业已消失的中亚文化传统的有力见证；

　　标准(iv):巴米扬山谷是杰出的文化景观，描述了佛教发展史上一段辉煌的历史；

　　标准(vi): 巴米扬山谷是西方的佛教圣地，几个世纪以来一直上是朝圣的中心。巴米扬山谷的佛像和洞窟标志性的象征意义使遗址的存在多次受到威胁，其中最严重的是2001年震惊世界的蓄意爆炸行为。

　　世界遗产委员会评价:

　　巴米扬山谷的佛像和岩洞艺术是公元1世纪到6世纪之间古代巴克特里亚文化宗教发展的杰出代表，将多种文化的影响融汇进了干达拉文化中的佛教艺术。巴米扬山谷拥有众多的寺庙，也有穆斯林时代的军事工事。巴米扬山谷也是2001年震惊世界的塔利班炸毁两尊巴米扬大佛悲剧的见证。

　　介绍：

　　阿富汗是中亚地区的文明古国，古代丝绸之路上的重镇。巴米扬石窟，位于今阿富汗中部巴米扬城北兴都库什山区海拔2590米的小河谷中，它的北面是兴都库什山的支脉代瓦杰山，向南是巴巴山脉，巴米扬河从两山间流过，巴米扬石窟就开造在代瓦杰山南面的断崖上。

　　巴米扬是古代丝绸之路上的一个山地国家，所据地理位置为连接印度、西亚与中亚的交通要道，东西方文化都曾在这里交汇中国唐代著名僧人玄奘从长安到印度求法，曾途经径巴米扬。他在《大唐西域记》中将此地译作"梵衍那国"，并详细记录了王城中的佛教寺院和高大精美的佛像。玄奘法师亲眼所见的梵衍那国的寺庙和佛像中，应该就包括了今天已经遭受灭顶之灾的巴米扬石窟群和东西大立佛。

　　巴米扬石窟拥有两项世界之最，巴米扬石窟是现存最大的佛教石窟群；巴米扬大佛是世界上最高的古代佛像。巴米扬石窟，全长1300多米，大大小小的洞窟有700多个，比我国新疆拜城的克孜尔石窟和甘肃敦煌的莫高窟都要大得多。巴米扬石窟群中最引人注目的是分别开凿在东段和西段的两尊高大的立佛像，俗称"东大佛"和"西大佛"，两尊大佛相距400米，远远望去十分地醒目。东大佛高37米，身披蓝色袈裟，西大佛高55米，着红色袈裟，佛像脸部和双手均涂有金色。两尊佛像的两侧均有暗洞，洞高数十米，可拾级而上，直达佛顶，其上平台处可站立百余人。巴米扬大佛大约雕造于公元4-5世纪间，经历风风雨雨，战火沧桑，至今已有1500多年的历史。巴米扬石窟在建成后的千百年中，已饱经战火的劫难。有记载的大规模破坏，前后有4 次。第一次发生在阿拉伯帝国的军队征服巴米扬期间，时间是在公元8世纪；第二次是在13世纪初，成吉思汗蒙古大军的铁蹄踏上了这块土地，巴米扬石窟没有躲过这次战火的劫难，在梵衍那城陷寺毁后，巴米扬石窟已面目全非；第三次是在19世纪，当帝国主义将战火烧到阿富汗领土时，占领巴米扬的英军炮击了巴米扬石窟的两尊大佛，从此巴米扬大佛满目创痍，肢体残断。2001年3月，阿富汗武装派别塔利班更是不顾联合国和世界各国的强烈反对，动用大炮、炸药以及火箭筒等各种战争武器，摧毁了巴米扬包括塞尔萨尔和沙玛玛在内的所有佛像。

　　巴米扬佛像群如今一片凄凉。山崖下只是佛像形状的石窟和佛像的残骸，石窟外到处是碎石和黄土块。塞尔萨尔只剩下一个佛像的形状，佛像巨大的胳膊留下的凹痕清晰可见。佛像不见了，但仰头而望，仍不难想象当年的壮观景象。

　　为了避免再遭破坏，当地政府禁止从这里取走泥块，也严禁在这里埋地雷。虽然目前还没有修复的计划，但日本和印度等国政府已表示愿意出资帮助修复佛像。

　　Brief Description

　　The cultural landscape and archaeological remains of the Bamiyan Valley represent the artistic and religious developments which from the 1st to the 13th centuries characterized ancient Bakhtria, integrating various cultural influences into the Gandhara school of Buddhist art. The area contains numerous Buddhist monastic ensembles and sanctuaries, as well as fortified edifices from the Islamic period. The site is also testimony to the tragic destruction by the Taliban of the two standing Buddha statues, which shook the world in March 2001.

　　Threats to the Site:

　　The Cultural Landscape and Archaeological Remains of the Bamiyan Valley was inscribed on the List of World Heritage in Danger at the 27th session of the World Heritage Committee simultaneously with its inscription on the World Heritage List. The property is in a fragile state of conservation considering that it has suffered from abandonment, military action and dynamite explosions. The major dangers include: risk of imminent collapse of the Buddha niches with the remaining fragments of the statues, further deterioration of still existing mural paintings in the caves, looting and illicit excavation. Parts of the site are inaccessible due to the presence of antipersonnel mines.

　　Justification for Inscription

　　Criterion (i): The Buddha statues and the cave art in Bamiyan Valley are an outstanding representation of the Gandharan school in Buddhist art in the Central Asian region.

　　Criterion (ii): The artistic and architectural remains of Bamiyan Valley, and an important Buddhist centre on the Silk Road, are an exceptional testimony to the interchange of Indian, Hellenistic, Roman, Sasanian influences as the basis for the development of a particular artistic expression in the Gandharan school. To this can be added the Islamic influence in a later period.

　　Criterion (iii): The Bamiyan Valley bears an exceptional testimony to a cultural tradition in the Central Asian region, which has disappeared.

　　Criterion (iv): The Bamiyan Valley is an outstanding example of a cultural landscape which illustrates a significant period in Buddhism.

　　Criterion (vi): The Bamiyan Valley is the most monumental expression of the western Buddhism. It was an important centre of pilgrimage over many centuries. Due to their symbolic values, the monuments have suffered at different times of their existence, including the deliberate destruction in 2001, which shook the whole world.

　　阿富汗巴米扬大佛惨遭塔利班摧毁：

　　2001年2月27日，阿富汗塔利班领导人奥马尔以反对偶像崇拜为由，下令摧毁阿富汗境内的所有佛像，其中包括位于巴米扬省的两座巨型石雕佛像。

　　当年，中国僧人玄奘在西行的路上，曾经目睹过一派辉煌景象。公元632年，玄奘法师历经艰辛来到中亚一个叫“梵衍那”的地方，不由惊叹于巨大佛像的辉煌壮丽，多年以后在他那本举世闻名的《大唐西域记》中回忆说：“王城东北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂。”这就是举世闻名的巴米扬石窟。

　　巴米扬石窟位于阿富汗中部喀布尔西北120公里的兴都库什山河谷中，这里自古以来就是连接印度、伊朗和中亚的交通要道。因而，巴米扬也成为了当时佛教文化艺术的中心之一。巴米扬石窟建造的年代，大致在公元3至5世纪间。巴米扬石窟拥有两项世界之最：现存最大的佛教石窟群；巴米扬大佛是世界上最高的古代佛像。

　　1996年，阿富汗伊斯兰学生运动武装“塔利班”攻占喀布尔，控制了阿富汗90％以上的领土，他们视《古兰经》为法律，希望把阿富汗建成真正的伊斯兰国家。塔利班最终把炮口对准了无与伦比的大佛。

　　在塔利班宣布摧毁佛像的同时，国际社会也为保护这些文化遗产而加紧进行外交努力。除联合国教科文组织特使皮埃尔·拉法兰西外，埃及总统穆巴拉克的特使也前往阿富汗，劝说塔利班停止破坏佛像的行动。联合国秘书长安南呼吁塔利班武装手下留情，保护巴米扬大佛。

　　但是，2001年3月2日，巴米扬郊外还是传来了令人心痛的隆隆炮声。据当时隐藏在巴米扬山谷里的居民说，他们连续三四天都听到爆炸声。巴米扬大佛在一片爆炸声中灰飞烟灭，丝绸之路上又一具象征意义的遗迹从此离我们而去。

　　今天，巴米扬大佛轮廓依稀，鬼斧神工已经不再。

　　2003年7月，在巴黎召开的第27届世界遗产大会做出了一个异乎寻常的决定，尽管阿富汗并没有申报，但巴米扬山谷还是被列入当年世界遗产名单，与此同时，巴米扬山谷将直接进入世界遗产濒危名单。世界遗产委员会评选的理由是：巴米扬山谷的佛像和岩洞艺术是中亚地区干达拉文化中佛教艺术的典范；是古代丝绸之路的重要佛教中心，深受印度、希腊、罗马和萨桑文化的影响，后期又有了穆斯林文化的影响，形成了独特的干达拉文化；是业已消失的中亚文化传统的有力见证；是杰出的文化景观，描述了佛教发展史上一段辉煌的历史；是西方的佛教圣地，几个世纪以来一直是朝圣的中心。

　　2．贾姆尖塔及其周围的考古遗址Minaret and Archaeological Remains of Jam Shahrak District, Ghur Province 批准时间：2002 批准标准：C (ii)(iii)(iv)

　　Inscription on the List of World Heritage in Danger: 2002

　　遴选标准:

　　标准(ii):贾穆宣礼塔颇具创意的建筑和装饰在印度次大陆和周围地区的艺术及建筑发展中发挥了重要作用；

　　标准(iii):贾穆宣礼塔及相关考古遗迹是公元12到13世纪盛行该地区的高度发达的古尔文明强有力的见证；

　　标准(iv): 贾穆宣礼塔是该地区伊斯兰建筑和装饰的杰出典范，并对其进一步传播和发展起到了非凡作用。

　　世界遗产委员会评价:

　　65米高的贾穆宣礼塔肃穆庄严，高耸入云，其历史起源于公元12世纪。贾穆宣礼塔外砌烧制精巧的砖石，顶部饰有蓝色釉面的琉璃瓦铭刻，建筑工艺高超，装饰精美，代表了该地区建筑和艺术的最高水平。宣礼塔依山傍水，身处古尔省心脏位置，地理环境优美，为之平添几分魅力。贾穆宣礼塔从中西部阿富汗的狭窄河谷中拔地而起，已经被《列入世界遗产名录》。这座塔，建造精美，是世界上第二高的宣礼塔，在穆斯林的文明发展史和建筑发展史上占有重要地位。

　　介绍：

　　贾穆宣礼塔及考古遗迹，是阿富汗被列入《世界遗产名录》的第一处世界遗产。但是此处世界遗产也面临着严重威胁，因此同时被列入《濒危世界遗产名录》。

　　贾穆宣礼塔是公元1194年由古尔省的苏丹建造的，属砖质结构，上面雕有各种几何图案、花纹和铭文，建筑采用了10世纪开始从布哈拉发展起来的建造技术。贾穆宣礼塔丰富的图案装饰标志着延续了几个世纪的，直到13世纪早期才逐渐衰落的古尔王朝的艺术发展顶峰，世界上最高的宣礼塔——德里的古德卜尖塔就是仿造贾穆宣礼塔建造的。

　　贾穆宣礼塔建在哈里河的南岸，海拔1.900米，曾经被世人遗忘了几个世纪，直到1957年8月18日才被一个由阿富汗历史协会和法国考古学家领导的探险队发现。贾穆宣礼塔被他们描述为：我们一下子被眼前的景象惊呆了。湍急的贾穆河河水从我们身边奔向哈里河，两条河流会合处是一圈陡峭的峡谷，中间屹立着高大的宣礼塔，蓝色的琉璃瓦在阳光的照耀下映衬出金黄色轮廓……一切是那么美丽而又充满了神秘的色彩。

　　宣礼塔本身的美丽并不是它唯一吸引人的地方，关于它的许多方面还是个谜，但是不可否认的是贾穆宣礼塔对于人们研究了解古尔王朝及中世纪伊斯兰的历史具有重要意义。几个世纪以来，历史学家和考古学家一直想弄清楚贾穆宣礼塔的初始建造目的，它是某个古代清真寺的一部分（尽管塔周围没有任何遗迹）吗？还是显赫古尔王朝攻占德里，建立帝国的胜利塔？抑或是至今仍然没有找到的毁在蒙古人手中的古尔王朝的都城？关于贾穆宣礼塔谜的答案也许就掩埋在哈里河北岸某个城堡、某个宫殿或某处带了望塔的城墙的废墟中。在附近不远的地方人们找到了刻有希伯莱语铭文的石头，显示这里曾经是一处犹太人墓地。该处世界遗产还包括附近的一个古代集市遗址，1964年为在该处建造旅馆而被毁。

　　多年以来，贾穆宣礼塔成为非法挖掘和掠夺的目标。专家指出，许多古尔时代的文物已经大量流失。贾穆宣礼塔塔身上很多精美的砖已经被揭掉，移做它用。非法的挖掘活动甚至已经延续到河的北岸。建造在哈里河和贾穆河会合处的贾穆宣礼塔还面临着河水渗入没顶的危险。现在贾穆宣礼塔已经出现轻微的倾斜，加固工作已经开始，但仍有待继续。阿富汗计划中的一条公路将从遗址中间穿过。这些威胁使世界遗产委员会将该处遗产列入《濒危世界遗产名录》，以期待国际社会对该处世界遗产的更多关注和援助。

　　Brief Description

　　The 65m-tall Minaret of Jam is a graceful, soaring structure, dating back to the 12th century. Covered in elaborate brickwork with a blue tile inscription at the top, it is noteworthy for the quality of its architecture and decoration, which represent the culmination of an architectural and artistic tradition in this region. Its impact is heightened by its dramatic setting, a deep river valley between towering mountains in the heart of the Ghur province.

　　Justification for Inscription

　　Criterion (ii): The innovative architecture and decoration of the Minaret of Jam played a significant role in the development of the arts and architecture of the Indian sub-continent and beyond.

　　Criterion (iii): The Minaret of Jam and its associated archaeological remains constitute exceptional testimony to the power and quality of the Ghurid civilization that dominated its region in the 12th and 13th centuries.

　　Criterion (iv): The Minaret of Jam is an outstanding example of Islamic architecture and ornamentation in this region and played a significant role in their further dissemination.