姜太公和徐福是齐文化的代表人物，而韩国通过姜太公、日本通过徐福共同尊崇齐文化。文化的同根同源是否为修补三国关系在当代出现的裂痕提供契机？

　　齐文化实质上的迁移——日本

　　齐文化形式上的迁移——韩国

　　齐文化的当代意义

　　国际先驱导报实习记者刘路、唐轶报道在山东省淄博市，有一座看似普通的祠堂。然而，这里香火不断，来自韩国、日本、东南亚、中国台湾、中国香港的游客络绎不绝。这就是姜太公衣冠冢所在、供奉着“周师齐祖”姜子牙的姜太公祠。而祠内的世界姜氏宗亲会和中华丘（邱）氏（姜姓的一个分支）宗亲联谊会临淄会馆，以及在姜太公广场举办的独具特色的祭姜大典，吸引了大量的海内外姜氏后裔。据统计，截止至2006年6月，海内外已有2200余人到姜太公祠寻根祭祖。

　　韩国人齐地寻宗

　　对于韩国人，淄博祭祖已经不是什么新鲜事。早在2004年清明之际，韩国姜氏宗亲会的副会长姜锡星和姜熙卨先生便专程到姜太公祠祭奠祖先，在姜太公祠和姜太公墓前举行了隆重的拜祭祖先的仪式；2004年9月，韩国还派出150人拜祖认宗团参加祭祖大典，当时立起的“姜太公追慕碑”至今还伴随在姜太公衣冠冢左右。

　　1992年8月，韩国总统卢泰愚对前往韩国访问、时任山东省副省长的李春亭说：“我的祖籍在山东，先祖是太公姜子牙。我也是‘山东人’啊！”并恳切期望能帮他寻根，拜祭卢氏先祖。2000年6月18日下午，卢泰愚来到齐国故都——淄博，拜谒了姜太公衣冠冢。在太公牌位前，他叩首膜拜；在衣冠冢前，卢泰愚和夫人伫立良久，鞠躬献花。卢泰愚欣然提笔留字：继承祖先遗志。

　　而姜太公祠之外，在那片充满了幻想、友谊与硝烟的汪洋的对岸——日本，有人在祭奠齐文化的另一位代表者——徐福。

　　日本人盛祭徐福

　　今年8月12日至13日，日本熊野市万人空巷。3万人涌上夜市，人潮澎湃；无数灯挂上街头，灯火通明。中国的鼓乐、现代的灯光，表演队伍浩浩荡荡，沿街而行，张灯结彩，气势壮阔。这里正在举行徐福万灯祭。徐福万灯祭是一种集灯火、文艺表演为一体的祭典徐福的文艺形式。

　　日本类似的活动还有金立山神社的“徐福大祭”，日本新宫市、熊野市的“徐福万灯祭”“火花大会”“徐福传养祭”等祭祀活动，这些活动各具特色。而徐福像所在之处，必有合掌鞠躬者、热烈鼓掌者，人们以各种方式虔诚地向徐福表示崇高的敬意。

　　在日本，徐福是作为日本先民的引导者和日本文化的开拓者的形象出现的，因此日本各地对于徐福的崇敬程度更要超过中国，由这种崇敬心理而引发的祭祀活动，也更是层出不穷，热闹红火。

　　1975年，“香港徐福会”成立。日本昭和天皇的御弟三笠宫在贺词中动情地说：“徐福是我们日本人的国父。”日本前首相羽田孜先生曾于2002年专程到连云港市赣榆县徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族来自中国，祖先是徐福。

　　姜太公、徐福与齐文化

　　姜太公建立了齐；徐福是继承了齐文化的方士，这两个跨越了八百年历史的山东名人，在历史的浩瀚中成为齐文化的代表而异常闪亮。

　　所谓齐文化，实际是对东夷文化的继承与发展，可有齐国文化、齐地文化、齐人文化三种理解。但是，正如知名齐文化专家赵志浩先生所说，一般的齐文化是指“自姜太公封疆营丘始建齐国（约公元前1046年）起，至秦始皇灭齐（公元前221年）止，这一特定的历史阶段所建立的文化。”有了齐国就有了齐文化，但齐国灭亡后并不是说齐文化也灭亡了。

　　公元前1046年，姜太公受封齐国，因俗简礼，尊贤尚功，使齐国迅速走上富国强兵之路。姜太公是周朝派来的诸侯，但是没有完全照搬周朝的政策，而是“因俗简礼”，形成了周礼与夷俗相结合的一种齐文化。姜太公尊贤尚功，举贤任能，具有包容性，奠定了齐文化的基础。

　　时隔八百年，当秦始皇一统宇内，齐国早已不复存在。但齐文化却被一群人继承下来，其中的一批就是燕、齐一带的方士。方士起源于燕齐的沿海地区，是在齐地文化和燕齐沿海地理位置的交互作用下产生的，是齐文化的重要组成部分。徐福作为齐地的方士，继承了齐文化中开拓、自由的精神，于公元前210年，以为秦始皇寻仙药之名东入大海。

　　著名齐文化专家徐树梓告诉《国际先驱导报》：齐文化具有开放进取、自由灵活、兼容并蓄、重工重商以及务实的特点。而山东省齐国历史博物馆原馆长张龙海更指出，“齐文化的精髓是实用主义。”无论是太公立国时的“因俗简礼”、“尊贤尚功”，桓公称霸时的“尊王攘夷”，还是威王、宣王时的大治，“齐文化始终以实用为中心，其精髓就是实用主义。”齐文化重视航海、开放、兼容并蓄，因此赵志浩说齐文化是中国“失落了的海洋文明”。

　　因而，姜太公、徐福可谓齐文化辉煌之首尾。由此，也演绎出一段一个文化、两个人物与三个国家之间的历史。