随着《品三国》的出版，一股“易旋风”席卷南北，和台风争夺着报纸的版面。北京和上海两地的签售活动，场面之热烈，“易粉”之热情，不仅媒体惊诧，而且劳碌了警察。中国地大物博，人口鼎盛，每年有几场台风肆虐，是正常的自然现象，每年有几个人物或者事件，挑逗起全国民众的热情———比如去年的“超级女声”万人空巷，如今的“满街争说易中天”，也是正常的社会现象。所不同的是，台风袭击东南沿海，“超级女声”吸引青少年，“易旋风”则超越了地域界限和年龄差别。

　　易中天红火，是在央视“百家讲坛”开讲三国历史。在易中天“品三国”之前，“百家讲坛”讲过清史、红楼梦等等专题，虽然受到民众关注，但没有红得漫山遍野。在“品三国”之前，易中天也以相同笔法写过其他书籍，市场销量虽然可观，但也没有一红而不可收拾。易中天的红，很大程度上应该归结到“三国”。

　　中国有着严重的“三国情结”。所谓四大名著，《西游记》小孩子爱看，《红楼梦》知识分子爱看，《水浒传》宣扬该出手时就出手，不利于社会稳定和民众的身心健康，只有《三国演义》，是中国传统的历史观和生活观的写照，长期占据着“民众最喜爱的娱乐节目”头把交椅。100多年前，民众听“三国戏”，20多年前，民众听袁阔成，如今，民众看易中天用通俗语言讲三国历史。

　　中国一向有着写史书的传统，仅仅三国史，除了二十四史中的《三国志》，历朝历代的研究、考证，著录成书汗牛充栋。然而，所有这些都属于学术领域，和民众无关。自唐开始，“三国情结”弥漫于中国社会千余年。民众了解三国的窗口，起初是勾栏瓦舍的说书人，然后是半文半白的《三国演义》，然后是戏曲、评书———到了今日，方有易中天。

　　无论“三国戏”，还是袁阔成，由于故事提炼和人物塑造多姿多彩，固然吸引着民众，但它终归是一种“戏说”。群众的眼睛是雪亮的。一方面，民众知道，历史上的关羽不可能“温酒斩华雄”，诸葛亮并没有呼风唤雨；另一方面，民众却没有渠道获知关羽和诸葛亮的真面目和真故事。中国的历史，往往说得精彩写得干瘪，说与写是两股道上的车，民众说话用口语，士人写书用书面语。然而，干巴巴的并不是历史，而是历史的写法。三国故事精彩纷呈，落实到纸面上，过去是《三国志》加裴松之注，用文言文写，本纪列传书表，非高级知识分子不能读。如今，白话文革命将近百年，历史图书依旧不够“白话”，却形成了新的“书面语模式”，人分红白脸，事分左中右———这是专门写给民众看的普及版三国史。在学术领域，历史专家们固然已经放弃了“以阶级斗争为纲”的研究模式，但在向学术回归的同时，考证、引文、注释，同样拒民众于千里之外。

　　易中天“品三国”，摈弃了统治中国近半个世纪的现代西方史观，不再用“以阶级斗争为纲”糊弄百姓，而是回归到中国历史书写的传统模式，只不过把以前的文言文换成了老百姓都能懂的口语。对于渴求了解中国历史、了解三国史的民众来说，易中天宛若甘霖，就刮起一股旋风。这只能说明，中国的历史书写方式之单一和贫瘠，与中国灿烂多彩的历史，不协调。

　　易中天大红大紫，仅仅是一个特例，“三国情结”是不可忽视的因素，央视的传播效应也起着很大的作用。但这其中折射出民众了解中国历史的渴求。在易中天之前，十余年前的黄仁宇、前两年的吴思，在历史领域，他们比易中天更为专业，他们所写的书，已经成为图书市场的“常销书”，而不仅仅是畅销书，只不过，在专业的历史学术领域，他们依旧是另类。一花独放不是春，在易中天之后，相信会有更多学者面向民众研究历史、写作历史，中国的历史写作方式将会多元化，民众将会获得多种途径以了解历史，易中天也会泯然众人矣。