上海百乐门舞厅公开招聘专门为舞客提供伴舞服务的“舞师”，并于近日在有关媒体上刊登了招聘广告。尽管此番招聘以“交谊舞带舞员”的名义进行，但在百乐门的历史背景下，仍不免引起人们的猜测和争议。

　　舞师当然不是“舞女”

　　娱乐场所的伴舞者并非一个新鲜事物，只不过，这一角色一直处于一种地下状态，没广而告之罢了。而这种地下生存状态，事实上相当于一种无人负责的边缘地带，。于是乎，“地下舞女”虽然一直在现实中存在着，但是却并没有被作为一种正规职业来加以管理，这种边缘化存在方式反而令“地下舞女”的成分鱼龙混杂，成为令人忧心的隐患。

　　从这个意义上说，此次上海百乐门正式对外招聘职业“舞师”，倒是有着将舞女这一职业“地上化”的功效。按照招聘计划，职业化的“舞师”较之地下舞女来说，不仅将获得更多的职业培训，也必将有着更多的职业约束，而相对稳定的正当收入，也必将有利于“舞师”这一职业的健康存在与发展。江苏省南京市武洁重要的不是作区分

　　笔者认为，将关注的着眼点放在界定“舞师”与“舞女”的界限上，就有些偏题。严格区分“舞师”与“舞女”的界限，无疑基于这样的道德预设：凡“舞女”，都出卖肉体，龌龊下流。凡“舞师”，都洁身自好，行为高尚。但就是在旧上海，舞女们虽然没有“舞师”的美誉，但并不表明她们个个都靠色相生存。舞厅也并不是正人君子不屑于光顾的场所。无论经营者还是“舞师”自己，都强调这只是一种正常的商业交易。

　　不过，“舞师”和“舞女”的共同实质是有偿陪侍。“交谊舞带舞员”适应了市场需要，但市场需要并非都是正当的。文化管理部门的职责，就是加强对经营者的监管，使“交谊舞带舞员”真正名至实归。四川省南充市朱述古舞师与“看不见的手”

　　在一个充斥着价值纷争的时代里，任何一缕翻越固有秩序围栏的轻风，都可能掀起意想不到的波澜。而在理性的价值判断到来之前，充满历史链接和沉积想像力的“压迫式”图解往往已风生水起。在这一座串联过往与未知的大众文化铁索桥上，舞师无疑是有必要深入析解的一个。

　　可是，时代的评鉴标准是在不断的迁移演进中。在今天，当“舞师”们于昔日舞女们的聚散地高调亮相时，我们需要的不是牵强附会的历史链接，不是欲言又止的意象指喻，必须认识到的是，召唤舞师们来到的，是这个时代的休闲和娱乐走向，是那只看不见的市场的手，它的爆发力和冲击力远非道德层面的惊疑与历史想象的固执所能阻挡。北京市陈阳何必非难“舞师”、“乳娘”

　　“舞师”这一职业与前段引发争议的“乳娘”，离开我们的视野已经有数十年的历史。引起部分人的非难也并不难理解：消亡的现象怎么又出来了，是什么让这些现象继续存在？但其实这些非难，很不厚道，也不客观：一是反映出部分人思想的僵化。二是反映出其观念的陈旧。三是反映出一定的职业歧视。

　　不管怎么说，“舞师”、“乳娘”已经是客观存在的现象，对于其存在的合理性，可以这样看：其一，不违法。尚没有相关法律法规明令禁止“舞师”、“乳娘”的存在。其二，有市场。从需求方面看，舞师服务透明收费，但市场依然看好。乳娘则更是一种走俏的职业。既然如此，我们凭什么要去阻止一个新兴职业的诞生呢？湖南省邵阳市戴求兵