人民网9月9日电　台湾《联合报》今天发表社论说，“反贪倒扁运动”今日登场。其实，陈水扁之罪孽深重，何待数十万人坐在凯达格兰大道始能证明？而陈水扁之应当引咎下台，又何待计算今日参与集会的人数多寡始可定论？

　　不论陈水扁承不承认他的罪孽，人民皆应站出来怒斥其不知廉耻，并向吃案渎职的司法人员发出严重的抗议！亦不论陈水扁下不下台，人民皆应站出来告诉陈水扁：你不配做“总统”，人民以你为耻！

　　社论说，司法昏聩至此地步，陈水扁不知廉耻至此地步，有罪无罪，已不能相信陈水扁的狡赖，也不能坐视检调吃案；同理，司法昏聩至此地步，陈水扁不知廉耻至此地步，下不下台，已不是陈水扁自己说了就算，更已不是日前赴机场迎送陈水扁的上百文武官员说了就算！

　　陈水扁说，司法尚未判我贪污！人民说，陈水扁贪污！这不是“体制外”，更不是“革命”。因为，民主“宪政”赋予人民“体制内”的权利，就是有权揭发并抗议无耻吃案的黑暗司法。

　　陈水扁说，我不下台；人民说，阿扁下台！这也不是“体制外”，更不是“革命”。因为，民主“宪政”赋予人民“体制内”的权利，就是有权叫成为“国家”罪人的“总统”下台！

　　社论说，有人讽刺这次运动是“嘉年华”，其中有一种用意，是希望看见出现暴力流血。但是，连吴淑珍都会藉上街买家具表现得满不在乎，集会群众也就不必哭丧着脸好像已被陈水扁打败，反而应当高高兴兴地，勿让陈水扁败坏了情绪。

　　亦有人称这次运动是“殉道会”，其中有一种用意，是暗示最好有人身殉。但是，陈水扁不下台，却叫人民陪上一条命；世间不值之事，莫甚于此。为陈水扁身殉？岂有此理，未免太抬举陈水扁了吧！

　　社论指出，这次“反贪倒扁运动”，不是“嘉年华”，也不是“殉道会”，而是台湾政治史上首见的“人民法庭”。“人民法庭”虽未见诸“宪法”明文，却寓藏在民主“宪政”的核心价值之中，更寓藏在“自然法”的“抵抗权”与“公民不服从权”之中。而自然法正是“宪法”的根源。

　　介于“嘉年华”与“殉道会”之间，“人民法庭”声讨贪腐，固不妨有几分悲愤；伸张民权，则亦不妨带几分喜庆！

　　若从“嘉年华”的角度来看，百万人，一人一百元，是十分“平民化”的“入场券”。亿万富豪出一百元，市井小民也出一百元；一样的尊严，一样的参与感，一样的成就感。此一设计，非但以一百元的低门槛在七个工作天内就使“百万人”站出来，而且亦使“百万人”皆成为此一“反贪倒扁大公司”的荣誉股东。一时之间，政治非但是人人可以参与的运动（百万人），也是人人出得起钱的运动（一百元）。每一百元都发生了百万人的乘数效果，何其“嘉年华”！

　　再从“殉道会”的角度来看，二千三百人一人静坐一小时的设计，也破解了此一运动步上“看你能撑多久”的厄运。若无二千三百人一人静坐一小时的设计，坐短了无用，坐久了受不了；人多不好撑，人少不好看；然而，如今二千三百人一人一小时，人道化提高，话题性提高，可行性提高，持久性更提高。不准殉道，这种“静坐流水席”的设计，莫笑细水长流，当知水滴石穿！

　　社论指出，施明德无疑是这场运动的核心人物。此时的施明德，非蓝非绿，亦蓝亦绿，这正是百万人以每人一百元票选他出任运动主持人的原因，亦是运动主体形成“绿头蓝身”的原因。运动以“反贪反腐”为最大公约数，标榜“不问蓝绿，只问黑白”，亦符合了施明德所说“运动的目标愈简单愈好”。

　　有人形容，施明德是发明电灯的“爱迪生”，不是卖灯泡的“旭光牌”。他虽曾落选多次，但那是“旭光牌”的层次；却毫不妨碍他能成为这场“反贪倒扁”运动的灵魂人物，因为这正是“爱迪生”的层次。

　　尤其，施明德如今无党无派、无官无职、不蓝不绿，不竞选，不谋官位，真个可谓是“跳出三界外，不在五行中”；由他主持此一运动，不受执政党威胁，不困于在野党内讧，尤其不受美国节制；他只要坚持民主“宪政”的理念，坚持道德义理的思维，跟着历史走，跟着民意走，跟着良心走，天时与人和，显然皆站在“反贪倒扁”运动的这一边，也会站在施明德的这一边。

　　社论认为，一百元的低门槛，出得起，爆发出参与潮；二千三百张的流水席，坐得住，提高了可行性。这场反贪倒扁的“人民法庭”，将介于“嘉年华”与“殉道会”之间，进行下去，发展下去！

　　陈水扁曾用游览车拉来大批民众，在凯达格兰大道参加他的“总统”就职典礼；如今，民众则自动聚集到凯达格兰大道，轰陈水扁下台。所谓“水可载舟，水亦覆舟”，在封建王权时代，那只是一句对君主的空洞谏诫；但是，“民可载舟，民亦覆舟”，在民主“宪政”时代，这却是理所当然的政治实践。

　　虽然如此，施明德与这场运动的参与者，除了伸张其“宪政”权利，亦负有重大的“宪政”责任。因为，这场集会的形式及内容，皆是民主“宪政”史上的重要里程碑。在形式上，这是首场依法核准的跨夜集会。正由于这场集会提出申请，才使人警觉，过去人民居然连为了重大议题举行跨夜集会的权利都没有。在内容上，则是“反贪倒扁”的“单一议题”；就阶级层次言，直指陈水扁下台；就政治道德言，亦直指陈水扁贪腐，二者皆具至高无上的“宪政”高度。有了直指水扁的高度，又有了跨夜集会的突破，这个运动的主持者与参与者，理应以创造一次民主“宪政”公民运动的典范为志念。

　　这场运动进行迄今，有“嘉年华”及“殉道会”之争，有“体制外”及“体制内”之争，有“创意主导”与“参与者自由”之争，甚至有“和平”与“流血”之争。这些争议，一方面是对运动的期许，另一方面亦是对运动的考验。此一运动如果想动摇陈水扁，首须通过自己给自己的考验。