一尘

　　在信息化时代，吃得饱了，想吃得好，于是，弄出了“美食地图”；上街难找厕所，于是，弄出了“公厕地图”；找工作老是被骗，于是，弄出了“求职地图”；小偷猖獗，于是，弄出了“小偷地图”……如今，为遏制艾滋病的发病率，从今年开始，哈尔滨“防艾”工作者温迎春和他的同事们绘制了哈尔滨市的“暗娼地图”（据9月10日《生活报》）。

　　“暗娼地图”释放了灰色的“黑暗精灵”。有人叫好，可以远而避之；有人愤慨，色情服务理当斩草除根；有人窃喜，手持“嫖娼宝图”，货比三家；有人头疼，黑暗中的偷欢变成阳光下的交易，随时有“灭门”之灾；有人犯愁：“扫”还是“不扫”，这是一个问题。

　　在中国，暗娼游走在法律的边缘。之所以这样说，不仅因为暗娼早已不“暗”——性服务群体的存在早已是公认的事实；更因为扫黄行动“绵绵无绝期”——色情服务成了推不倒的不倒翁，烧不尽的野草。这个被法律禁止的行业，在法律的禁区里，生命力如此顽强——是黑色的幽默，更是辛辣的讽刺！

　　从某个角度展开联想，娼妓存在如同孙猴子大闹天宫，诸神束手无策。诸神说，要痛杀，于是，十万天兵下凡尘，结果却无功而返；太白金星说，要招安，于是，专家说应该合法化。争来斗去，没有结果，色情行业“我自岿然不动”。

　　“地图文化”的兴盛，使我想起了“人民战争”的概念。现在这一概念都快用烂了，几乎异化成了一个空洞的口号，什么反腐从娃娃抓起啊，领导干部贤内助啊，全民监督、举报啊，等等。俨然天罗地网，可结果呢？漏网之鱼水中游，怡然自乐。

　　其实，从“地图文化”的兴盛中，我开始发觉，我们对“人民战争”的现代性发挥还是有些偏颇的。人民战争有两种境界：一种是自发的，一种是有领导有组织的。自发由于缺乏公权利的支持，加上有关部门讳疾忌医，难免出现“流产”。如小偷地图，有人认为它否认了治安的成绩，给城市脸上抹黑，最终还是得从网上撤下。

　　“暗娼地图”是“地图文化”的必然产物。在感叹群众智慧时，我们不知是该高兴还是悲哀——当我们在自我救赎中越“陷”越深，公权利对我们的保护也就越来越弱。“地图文化”说白了，是面对困难时，群众自己一肩挑。可是，在现代文明社会，正常的现象不应该是“把困难留给政府，把方便留给群众”吗？“暗娼地图”出现了，“地图文化”兴盛了，群众的智慧真伟大，接下来，该怎么说呢？