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九朝古都洛阳市民看不懂“道德碑”
市民：文化不应高高在上
学者：折射国学教育缺失
“碑灯上全是《诗经》、《论语》中的句子，谁看得懂呀？”9月6日，在洛阳市周王城广场，一位衣着时尚的游客盯着广场上的18座碑灯，对她的同伴说。
这些碑灯从哪里来的？碑文是怎样选的？许多洛阳市民表示不了解。
质疑：副总编都读不懂碑文
原洛阳市政府所在地，如今成了供人休憩的大广场。
9月6日下午，三三两两的游人坐在洛阳市周王城广场的木凳上，有的打牌，有的下棋，似乎没有人欣赏广场上18座形状如碑的灯。
这些灯，宽约1米，高约7米，分两行排开，碑灯的前后都有古诗文，一共36篇。
这些诗文，读起来大都难懂，比如：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。”
对普通市民而言，这些诗文难懂不说，还有很多生僻字词，如燠、忉忉、甓、隰等。
现场一位戴眼镜的老先生说，他是上世纪50年代毕业的大学生，市直机关退休干部。由于家离广场近，他经常来广场散步，但有些碑文确实看不懂。
广场管理者、洛阳市园林局广场绿化管理中心主任张天成说：“我文化程度低，看不懂碑文。”
洛阳师范学院的张娜学的是中文，她说：“我的根底太浅，碑上的古汉语读懂的很少。
徐晓帆是《洛阳晚报》的副总编，他告诉记者：自己算个知识分子，但碑上的古汉语，很多也看不懂。
政府：应考虑市民理解力
看不懂的碑文哪儿来的？张天成做了介绍。
2005年，洛阳市政府迁入洛南新区后，通过“海选”，在寸土寸金的原市政府办公大楼所在地，建设了周王城广场二期工程，与一期工程“天子驾六博物馆”合为一个整体，形成一个为市民提供休闲娱乐的大型多功能广场。
2006年4月9日，周王城广场建成。在建成前，洛阳市一位主要领导有一次到广州出差，发现那里广场的碑灯有特色，就指示广场指挥部引进这样的灯，并提出：不要学广州在碑灯上登广告了，要登一些弘扬传统文化，给人启迪，提升整个城市文化品位的语言。因碑灯上都是有关道德修养的诗文，故被当地人称作“道德碑”。
为何要选这些诗文？洛阳市园林局局长杜勇杰说，诗文是广州的制作单位提供的，据说是一些语文老师选的。这些古文大多出自我国的《诗经》和《论语》，为明理、诚信、忠孝的典范文字。当时没有考虑市民懂不懂的问题，感觉可在市民中普及一些国学知识，就登上了。
作为文化主管机关，该不该对看不懂的碑文进行解释。洛阳市文化局办公室主任李振刊说：“树‘道德碑’的事，自始至终，文化局都没有参与。人们看不懂‘道德碑’，文化局也没办法！
市民：文化要与大众亲近
张天成认为：洛阳作为历史文化名城，需要弘扬传统文化的“道德碑”。2000多年前的古诗文看不懂，市民应该去读书，提高自己的国学修养。
大学生张娜说：“建‘道德碑’本是件好事情，但好事没有办好。文化不应该是高高在上的，如何让它走下神坛，与大众亲近，这就是如何传承的问题。譬如‘道德碑’，原文博大精深，饱含人生哲理，我们必须尊重和敬仰。但是，如果能在原文的下面，适当加注浅显易懂的注释（包括生僻字词的读音），就可以真正起到‘寓教于乐’的目的，就完美了。总不能让人抱着《康熙字典》来读‘道德碑’吧！”
王立群是河南大学教授，他讲课通俗易懂，深受学生欢迎，也因此登上了中央电视台“百家讲坛”。他说：“以碑灯的形式反映国学中的精华，这是一个很好的创意。这些作品，在中国几千年的文明发展史上，塑造了中华民族温和、谦让、淳朴的独特精神气质，仁、义、礼、智、信也成为衡量一个人是否高尚的标准。”
“在取得经济上的成就后，诚信缺失、信仰危机等精神困惑深刻干扰着社会的发展。在千年帝都洛阳，树立‘道德碑’，从传统文化中寻找新的精神资源，应该可以起到寓教于乐的目的。”王立群评价说。
学者：市民国学修养不足
在听了记者对洛阳“道德碑”内容的介绍后。郑州文庙负责人宋秀兰说，“道德碑”是当今国学热的一个缩影，近期，关于国学教育复兴的事件不少。
2005年9月，上海人周应之开办了一家全日制读经班，并取名孟母堂。今年9月28日，郑州文庙将在孔子诞辰2557周年之际，在庙内开设国学讲堂，回复文庙的传统教育功能。另外，一批国学大家在网上开通了国学博客。
宋秀兰说，“道德碑”上的文字看不懂，暴露了当今人们国学修养的不足，也暴露了国学教育的缺失。
河南少年先锋学校督教任晓林，6年前就开始在自己学校推行国学教育。他说，洛阳“道德碑”他去看过，形式很好，上面的文字看似难懂，实则简单，相当于英语中的ABC。看不懂的人应该脸红。
任晓林认为：国学是关于做人、做事的学问。人与人最大的区别在于文化，正是国学使我们成为中国人。
任晓林认为：国学是关于做人、做事的学问。人与人最大的区别在于文化修养不同，正是国学使我们成为中国人。中国近代由于西学东渐，国学的传承出现了断裂，近些年由于教育推广上的偏差，英语成为大家的新宠，国学日渐被遗忘。现在的国学热，是社会发展的必然，因为国学能够弥补西方式教育的不足，可以从思想上制约人类无限膨胀的欲望。
从河南乃至全国来看，文化建设走向民间已是大势所趋。但怎样走向民间，让百姓喜闻乐见？
河南省委书记徐光春说：要切实把历史文化资源开发、利用、包装好，使之体现现代风格和审美情趣，打开市场，赢得观众。
建议：洛阳可以说“子曰”
“一年后，当你到了洛阳，当地人会用古汉语向你问候。在KTV包厢，给你吟诵一段韵味十足的唐诗、宋词，而不是流行歌曲。那这个城市就会让人刮目相看，文化品位自然就出来了。”这是王立群对洛阳的期望。
他说：一个有个性的洛阳才迷人，现在很多城市都动员市民学英语，喊着与国际接轨。其实如果一个城市，特别是历史悠久的城市，比如说洛阳，如果动员市民集体学古汉语，建议每个市民每年学10句“子曰诗云”，定期组织大家在广场上，以“超级女声”的形式进行比赛，不仅能形成一个城市的特色，还有可能带动旅游业的发展。
对由建设单位来选道德碑诗文的做法，王立群表示：术业有专攻，文化的事情，还是要交给知识分子来办。
如果是王立群来选“道德碑”的诗文，他说自己倾向于唐诗、宋词，因为家喻户晓，理解起来也容易。2000多年前的《诗经》、《论语》，对普通市民来说，理解起来会有一定难度，如果大多数人理解不了，“道德碑”就起不到它应有的作用。
王立群认为：洛阳方面应组织学者，尽快把“道德碑”翻译出来，在广场里再树个注释碑，或是当地媒体发表解释文章，并请有关学者在广场里开个“小百家讲坛”，专门就“道德碑”的内容，进行大众化的普及工作。
苗头：国学教育在民间萌芽
以树碑形式传播传统文化，洛阳非首创。
浙江温岭市去年就开始大力提倡“孝敬文化”，并力图在社会上形成一股文明的孝敬之风。温岭市箬横镇浦岙村今年初，率先在村里竖起了“二十四孝”石雕群像，建起了“孝”文化主题公园。温岭城西街道芝岙村、大溪镇金岙村等地群众也自发将“二十四孝”图画展出。
但和洛阳一样，他们的做法也引起了争议。
有人说：“郭巨埋儿救母”等内容，违反人性，是封建糟粕，和时代精神格格不入。王立群说：传统文化有精华也有糟粕，如四书五经充斥着君君臣臣、父父子子的尊卑等级观念，只能使人的思想僵化麻木。所以需要有批判地继承，不能不加鉴别，一股脑地向大众传播。
以百姓喜闻乐见的方式传播传统文化，也有令人满意的创新之举。北京大学和山东顺风网络公司合作，近期开发出国学短信，每月10元，文白对照，受到了不少群众欢迎。即获得了经济效益，又收到了社会效益。
著名主持人崔永元走完长征路后，表示要办一个给不爱读书人看的读书节目。他的观点是：现在的读书节目太高端，是给学者、知识分子看的，离大众太远，这对文化的普及没好处。
崔永元的具体设想是，请一些专家给识字不多的老太太讲课，如果老太太们都听懂了专家的话，那这个节目就成功了。如果这些老太太能把专家讲的内容，给更多的文化程度不高的人传播，那么这个节目就是优秀了。
［链接］
《河广》解析
【原文】谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。
【译文】
谁说黄河广阔？一根芦苇就可以过去了。谁说宋国遥远？一抬脚就可以看见了。谁说黄河广阔？窄得容不下小船。谁说宋国遥远？早上起床不到吃早饭就可以到了。
【注释】1．杭：读háng，渡过。2．（qì）：同“企”，就是悬起脚跟。予：犹“而”。3．曾：犹“乃”。刀：小舟。
4．崇：终。从天明到早饭时叫做“崇朝”。
【题解】
这诗似是宋人侨居卫国者思乡之作。卫国在戴公之前都于朝歌，和宋国隔着黄河。本诗只说黄河不广，宋国不远，而盼望之情自在言外。
■本报记者奚春山实习生王惠聪／文图
| ·辩论话题:广场道德碑文用“古诗文”合适吗？ |
| 正方
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反方 |
| 正方：合适，洛阳作为历史文化名城，需要弘扬传统文化的“道德碑”。2000多年前的古诗文看不懂，市民应该去读书，提高自己的国学修养。古诗文也是一个城市的特色。
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反方：不合适，既然是广场的碑文，就是给广大市民看的，不是给学者、知识分子看的，文化不应该是高高在上的，不能离大众太远，这对文化的普及没好处。
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