最后的猎人

　　鄂伦春族最后的萨满故去了，在下山定居40多年后，他还曾固执地保持着世代相传的狩猎习惯。

　　撰稿／黄 祺（记者）

　　何处寻找中国最后的猎人？

　　我们唯一的线索是孙曾田。1993年，他在黑龙江塔河县一个叫做十八站乡的地方，遇到了67岁的孟金福，孟金福是这个鄂伦春族聚居地的老猎人，也是中国境内鄂伦春族最后一个萨满。萨满是鄂伦春族人心中神与人之间沟通的使者，鄂伦春的先人信奉萨满教，自然万物都是神灵。

　　孙曾田在那里前后呆了半年，他的摄影机跟着孟金福进山狩猎，看他祈祷。他制作的纪录片《最后的山神》，在之后的日子里给孙曾田带来了很多荣誉，很多人见到如今中央电视台导演孙曾田的时候，还是必定要提起十多年前的这部纪录片，镜头中那个固执、安静而又落寞的老人，是一个挥之不去的背影，深深地被观众记住。

　　孙曾田第一次将镜头对准最后的萨满时，忧伤的情绪一定是潜藏在心底的，忧伤来自无法挽留生命的无奈，更来自无法阻挡一个民族独特生活方式走向尽头的悲哀。镜头里，孟金贵还在狩猎、制作桦皮船，但几年以后，最后的萨满和鄂伦春族真正意义上最后的猎手去世了，一个狩猎为生的民族，最终留在了历史中。

　　猎人的四季

　　这是春节过后的第一个早晨。中国东北部的大兴安岭正是冰天雪地的季节。每年的这一天，孟金福都要在马尾上系红布带。在鄂伦春人眼里，萨满的马是神马，新年里第一次乘骑，系红布带表示尊崇。

　　用几根树干做支架，用兽皮围起来的住处，鄂伦春人叫“仙人住”，这是孟金福夫妇在山林中的家。在过去的千百年中，鄂伦春人就这样世代生息在大小兴安岭，一直过着从远古延续下来的游猎生活。不知道鄂伦春人在山林中生存了多少世纪，他们的族名“鄂伦春”意为“山岭上的人”。

　　孟金福和爱人丁桂芹是在山林中出生、长大的。上世纪50年代初，中国境内的鄂伦春人在政府的帮助下走出山林， 分几处定居。当时全族人口2256人。定居以后40年，孟金福夫妇却还是习惯在山林中生活。

　　农历正月十五，在过去是鄂伦春人祭月神的日子，定居以后就不讲究这些了。但孟金福相信，在这个时候，月亮神正在天上看着人们。鄂伦春的先民，崇信萨满教。萨满教是原始的自然宗教，以自然万物为神灵——日、月、水、火、山、林、草、木都可以成为他们膜拜的对象。

　　众神之中，山神是主管山林狩猎的神灵，在他们的心中有着特殊的地位。孟金福每到一片山林，先要选一棵高大粗直的松树，雕刻一尊神像。他觉得这样他就与这片山林共同沐浴在神灵的庇护之中了。

　　每天早晨，孟金福离家出去狩猎。每次打到猎物，他都认为是山神的赐予。每日打不到猎物，孟金福他们就会到山神面前诉说委屈和乞求。“什么祭品也没有，就给山神敬支烟吧。”“我们就要上山打猎了，请为我们准备一些猎物，为我们排除困难吧。”

　　孟金福的枪老了，老得都不易找到同型号的子弹。可他不想换成自动步枪，他认为那样看不出猎人的本领。他更不肯学着用套索、夹子去狩猎，他认为那样不分老幼的猎杀，山神是不会高兴的。

　　鄂伦春有一首歌唱道：“兴安岭的大树有多少根，请问问我们鄂伦春；兴安岭的野兽有多少种，请问问我们猎人。”孟金福这一辈子眼看着树林越来越稀，野兽越来越少，常常感到山神正在离他远去，感到一种无可依托的孤独。

　　北方的夏季来得很晚。孟金福夫妇在夏天来临的时候，搬到了靠近河岸的山林中。黄昏或清晨，是孟金福出去狩猎或捕鱼的时候。夏季出猎都是乘坐这种用桦皮制作的小船，桦皮船为十八站鄂伦春人所独有。

　　离家之前，老伴要用柳条打他一下，这是老辈传下的习俗。“女人打男一下，今天就有运气，不会空手回来。”

　　孟金福经常是看好一个风向稳定的夜晚去蹲碱场。蹲碱场，是鄂伦春人传统的狩猎方法。碱场就是盐分大的湖泊或水潭。到了夜里，动物常来吃草、喝水，猎人就在这里伏击它们。

　　这一夜，一个动物也没有出现。如今动物越来越少了。

　　太阳出来之前，水面上浮起了浓浓的雾气。桦皮船在晨雾中划行，没有一点声响。孟金福听到了动物的声音。接着，声音远去了。

　　孟金福捕鱼用一张大眼的网，他要让小鱼漏过去，打一两条大点的也就够了。一棵雕有山神的松树被砍伐了，孟金福见到时，有一种自己被砍伐了的感觉。那以后的很多日子，孟金福再没有出去狩猎和捕鱼。

　　后来，他们回定居地的家住了些日子。这里到处飘荡着孩子们的笑声。孙曾田问“定居以后生活习惯吗？”孟金福说：“山上舒服，在家里不行，三天两头就感冒。在外头不感冒。”

　　“你家孩子愿意在家里还是愿意在山上？”

　　“愿意在家。我这个老家伙，在外面呆惯了。小孩不行。小孩愿意在家。”

　　当他们再回到山林时，短暂而美丽的夏天就要过去了。

　　又一个冬天来了，孟金福把放寒假的小儿子也带上了大兴安岭。孟金福知道儿子这一代不属于山林，但他还想让儿子懂得鄂伦春人的山林。

　　儿子一来，做母亲的就多了份牵挂。“山神啊，山神，赐给我们幸运吧；请保佑我们的后代，保佑他们的吉祥如意。”孟小庆理解不了父亲在山神面前那颗颤动的心，和飘进密林深处的祈祷。

　　他看到的仅仅是一棵树。

　　《最后的山神》留下了鄂伦春猎人最后的影像，却无法留住狩猎这种生存方式消失的步伐。

　　2003年，中央电视台一个栏目要求孙曾田到十八站乡回访，“这注定将是一次滋味复杂的回访。”孙曾田看到的一切，只能印证一个事实——再不会有孟金福一样的猎人和萨满了。

　　回访日记

　　在回访之前3年，孙曾田已经从电话中得知，《最后的山神》主人公，孟金福去世了。《最后的山神》中一句解说词说：在过去的千百年岁月中，萨满鼓声曾不时地回荡在兴安岭的山林之中，今天，恐怕是最后一次响起了。一语成谶。

　　鄂伦春最后一个萨满的去世，宣布了这个民族千百年来自然信仰的结束，而萨满的最后一次跳神，就只能以这种方式，永远留存在我的录像带上了。

　　十年过去，这里的变化似乎并不十分明显。只是即将到来的鄂伦春族定居50周年大庆，使村子里弥漫了欢庆的气氛。各家的木栅栏和房屋都被修葺一新，刷上了蓝色的油漆。

　　孙曾田直接找到了那个熟悉的小院——孟金福的家。院子里只有一小块地方种了些蔬菜，其余部分杂乱无章地堆放着破旧杂物，与左邻右舍干净整洁、井井有条的院落相比，显示出了这户人家的凋敝、萧条。孟金福爽朗的笑声似乎还在耳边，但是迎接我们的，只有他六十出头的老伴丁桂琴。当她从屋子里走出来的时候，全身透出无法遮掩的落寞气息。十年的风霜在她脸上刻划得非常明显。

　　听丁桂琴讲，孟金福的病来得很突然。1994年，他独自到呼玛河上游的森林去打猎。一天，在打着一只鸭子后，突然，他的半边身子不能动了。颇有生存经验的孟金福镇定下来，烤熟鸭子吃掉，而后爬进桦皮船顺流而下。飘了两三天之后，他终于被同胞救起。送进医院后一个月才出院。但从此，他只能在河边打鱼，再也无法进山打猎了。

　　对于习惯了大森林，习惯了敬拜山神，习惯了与自然赐予的一切和谐相处的孟金福老人来讲，他无法再返回他热爱的大自然中，而不得不去极力去适应新的生活方式，适应砖瓦房和络绎不绝的游客好奇的参观。

　　他的失落、伤感可想而知。想必那时他很清楚，山神已经走了，他们已经失去了山神的护佑。

　　郭宝林和葛小华夫妇是定居后出生长大的第一代鄂伦春人，受过学校教育，有固定工作。桦树皮手工艺品是鄂伦春族和鄂温克族的传统手艺，初夏时节，桦树灌浆水分充足，村民们就剥下成年光洁、树身无枝桠段的树皮，制作成碗、盆、盒、桶、篓等，用于当时山上的生产生活。现在用不着了，就当作一种民俗的纪念品出售给远道而来的游客们。

　　河滩上支着很多帐篷。郭宝林正在招呼游客们骑马。这两匹马是全村仅剩的两匹猎马，属于矮种马，在山上奔走非常迅速，曾经是多少年鄂伦春猎人们必不可少的。但是，现在猎物越来越少，打猎的人也越来越少，猎马闲置起来，渐渐全被卖掉了。

　　孙曾田注意到河边有一棵刻着山神像的大树。这是风情园的一个旅游项目——敬拜山神。在风情园员工的带领下，人们好奇地围过来，嘻嘻哈哈地看着这个对他们来讲非常陌生的山神像。他们的眼神和孟金福小儿子当年的眼神非常相似。

　　郭宝林现在也偶尔拜拜山神，他希望山神能保佑他们生意兴隆。