记得那是在漠河的北极光节，几位在读的MBA，千里迢迢，来到中国版图的最北端。在北极村，当地的经营者设立了一个中国地理上最北的邮局，出售北极光节的明信片，而且加盖当地邮戳，以资纪念。于是，几乎每人都买了几张。谁又没有几个狐朋狗友呢？

　　买了明信片，几个人不约而同地说，“哟，好多年没写字了”，拿起笔来大都别扭，现在都在键盘上敲敲打打，谁还用笔呢？哈哈，土掉渣儿了。时下流行的是手机啊，短信啊，特方便，还快捷……

　　三十年河东，三十年河西，数码复制时代啊，拇指下诞生的短信，E－mail上的情书，一次可以发给N个人，网上COPY的电子玫瑰，在多少电脑屏幕上绽放呢？三亿手机，几百万网民，汉字是惟一非全息输入的语种，如虎添翼，龙生风云……

　　我们的周遭，越来越同一化、格式化了，不是吗？这当然有不尽的快感。有了方便食品，家庭厨房的操作水平就降格了；有了批量生产的服装，家里的缝纫机生锈了；有了赛车和高尔夫，真是很“爽”吧？

　　曾经，解剖学的出现，为绘画、雕塑提供了深入了解、表现对象的可能。有意大利米开朗琪罗的青铜《大卫》雕像为证。

　　曾经，数学、力学的发展，直接影响建筑艺术的进步。有罗马、哥特式建筑和佛罗伦萨无柱圆顶教堂为证。

　　而今，黎贝亚科学实验室的一台电子计算机创作了它的“成名作”：

　　孩子们／摇动摇鼓时，忽然哭了／能寻出那顽皮的孩子吗／分离诚实，有如乞求邪恶／当男孩壮大，暴风雨都已上升／你第一个成为长方形／哭泣是热情，摇动是不幸。

　　这首有点现代派味道的诗，是不是透露出艺术家面对着咄咄逼人的挑战呢？难怪，一位美国批评家哀叹：今天，感到心灵自由无羁驰骋的、感到灵感欢乐的，已经是物理学家、生物学家和数学家了。

　　以前，我们读到“把酒问青天”“我欲乘风归去”，就有一种飘飘然。有了加加林、杨利伟之后呢？以前读到“寒鸦数点，流水绕孤村”，觉得写出了乡村的自然之美。现代化的演进让这种风景却越来越少。假如，乘车在高速公路上，以150迈的速度飙车，那种原始性的美感消隐到哪里去了呢？

　　在曹植眼里，美人“翩若惊鸿，宛若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”。而我们在直呼“美女”时，看到的只是“三围”。古人在感觉美，我们在量化美。我们是细腻了，还是粗糙了？

　　这不仅仅是审美的一种变迁。我们在远离自然，远离诗意，远离纯粹，远离宁静……

　　导师马克思曾经问：有了避雷针，丘比特在哪里？而我们接着问：有了整容院，维纳斯在哪里？

　　亘古能恒长？古典和现代有没有进化论意义上的先后关系？

　　现代城市就是塞车、沙尘，喧哗和骚动？现代化进程不再温情缠绵，也无雅兴诗性？为什么一些现代人眼里的繁华，却透出荒凉？一些人为自己构筑美丽的“草原小屋”，而那小屋却终究坐落于现实之中？

　　现代主义画家高更，穿着文明人风雅的外套，却痴迷于简陋、闭塞的塔希提岛，痴迷于那里赤裸着身体的土著及其原始生命形态。被称为西伯利亚之子的阿斯塔菲耶夫，西伯利亚的大自然、冻土带、原始森林、叶尼塞河都使他梦牵神萦，这成为他小说中反复再现的基调。马尔克斯，拉美爆炸文学之扛鼎，在他的《百年孤独》中，写了拓荒者、吉卜赛人、沼泽地、洪水、蚁群，描绘神话般的奇妙世界，展现拉美血淋淋的历史，他，从而获得了诺贝尔文学奖。

　　我们认为我们很有气质，很懂审美，很优越，很惬意，是这样吗？