“可以说，汤加丽身上的每一处凸起、每一条沟坎都是一种甚富表现力的语言，在生动地刻画出自身的形体结构的同时，还含蓄地传递出一种内在的精神意蕴”。

　　——陈醉在《汤家丽人体艺术写真》的序中所做的评价

　　陈醉，中国裸体艺术研究专家。早在上个世纪80年代，他就潜心于当时还是“禁区”的裸体艺术的研究。几个月前，网上盛传这位权威学者将受聘于江苏技术师范学院。前天，经陈醉先生本人证实，他已接受聘书，正式成为该校的特聘教授。

　　昨天，本报记者在常州采访了这位传奇人物，对话陈醉先生。循着这位艺术大家的声音，一幅恢宏的裸体艺术历史长卷铺展在我们眼前……

　　裸体艺术应宽容“邪念”

　　记者：有人说，“裸体艺术”是一门高雅艺术，并否定“邪念说”，您是怎样看待这个问题？

　　陈醉：解释这个问题，我们首先要弄清什么是裸体艺术？裸体艺术是人体美的物化。而人体美的定义是：以美感为存在形态的性感、美感和羞耻感的统一。所以，“裸体艺术”本身就存在性感因素，尤其是最初接触的时候，出现“邪念”是正常的，我们应当宽容。欣赏艺术有一个过程，修养提高了，就会有更多精神层面的感受了。

　　记者：有网站常常会把裸体模特隐秘处增补“马赛克”，你曾说过半遮半掩更色情，那么裸体与色情怎么区分呢？

　　陈醉：裸体与色情，不可能简单地定出一个固定不变的标准，因为它的临界线随着时代的发展一直都在调整。譬如，旧社会女子“站不倚门、笑不露齿”，更不用说露腿了。“文革”期间时髦“兵装”，妇女的领口扣得严严实实的，而现在露胸、露脐甚至低腰牛仔裤都司空见惯了。所以，裸体未必色情，着衣未必不色情。而半遮半掩，则更容易产生色情效果。

　　中国早有“裸体艺术”

　　记者：裸体艺术一直被认为是舶来品，是这样的吗？

　　陈醉：这种说法并不完全正确。我们中国也有自己的裸体艺术。在中国，广义的“裸体艺术”早在5000年前就出现了，如红山文化牛河梁裸体《女神像》，东汉时期《石接吻像》。酒泉十六国时期墓壁画《裸女像》，这是最接近现在所谈的“裸体艺术”的绘画。

　　记者：那作为舶来品的裸体艺术又是什么概念呢？

　　陈醉：至于西洋艺术意义上的裸体艺术创作，则是在20世纪20年代才真正开始传人中国。1914年刘海粟在上海美专图画课开设人体模特儿写生课，开始使用了一个外号叫“和尚”的男孩，这是我国最早的模特儿之一，1920年才有女模特儿，而且还是俄国人。模特儿在中国画界的出现，可以说是西方“裸体艺术”概念传入中国的一个标志。

　　风波中的刘海粟

　　记者：20世纪初，“裸体艺术”在我国曾引起了巨大的风波，风波的中心人物是刘海粟，对吗？

　　陈醉：是的。1917年，刘海粟所在的上海美专举办成绩展览会，因为其中有裸体习作，引起了来宾的非议。刘海粟被斥为“艺术叛徒，教育界的蟊贼”，而展览则为“丧心病狂败坏风化之展览会”。这是风波的第一个回合。1919年8月，刘海粟等又举办了一个小型展览，被工部局要求撤下几幅人体画，好在展览也该结束了。这是风波的第二个回合，两次事件社会影响都有限。还应指出的是，这里展出的还只是男人体。风波的第三个回合就大了。1924年，上海美专学生饶桂举在南昌办画展，陈列了几幅人体素描作品，江西警察厅勒令禁闭，于是，以此为导火线，开展了一场围绕模特儿的论战与官司。

　　“汤加丽很了不起”

　　记者：你为汤加丽的艺术写真集作序，你说她是不可多得的模特，从艺术层面来说，她的艺术美表现在哪儿？

　　陈醉：汤加丽是一位国家级表演团体的舞蹈演员，她以公开的身份和姓名出版自己的裸体摄影集，这在国内还是头一个。影集的出版加上其他的一些纠纷，引起了社会的关注，网上的讨论尤为热烈，媒体称之为“汤加丽事件”而我在为她的《汤家丽人体艺术写真》的序中给过她这样的评价：“可以说，汤加丽身上的每一处凸起、每一条沟坎都是一种甚富表现力的语言，在生动地刻画出自身的形体结构的同时，还含蓄地传递出一种内在的精神意蕴”。“她的一根脊椎、一对肩胛骨、一个盘骨以至一节足趾的线条、块面的扭曲承转，都会产生相当动人的韵律”。

　　记者：在您的视野里，这种艺术美与先天艺术素质很有关系？

　　陈醉：也不是这样说，她本身就是专业舞蹈演员，从小就在科班接受严格的专业训练。有了这个先天和后天的条件，再加上聪慧好学，能够很快领会画家意图，所以一招一式、一动一静都做得很到位。尤其放开让她自由表演的时候，更是给人无限灵感。

　　“裸体艺术”与美女选秀

　　记者：近一两年，传媒上的模特儿比赛不胜枚举，这种群体性的裸体艺术展示起源于什么地方？

　　陈醉：这件事要从比基尼泳装说起了。1946年，美国出现三点式泳装，引起巨大轰动。而当年美国正在比基尼岛试验原子弹。舆论界认为，三点式泳装引起的轰动不亚于原子弹爆炸，因此把三点式泳装命名为比基尼。这可以说是较早的群体性裸体展了。

　　记者：那么，中国的美女选秀是从什么时候开始的呢？

　　陈醉：1997年我在对中国裸体艺术作10年回顾的时候，曾经分析西方裸体艺术发展经历了美术、摄影、电影、舞台表演“四关”。以此为例，在中国，1988年美术“关”过了，1993摄影“关”过了，1995年以电影《红樱桃》图20为标志，影视“关”过了。至于第四“关”，则以2004年“首届中国西部人体模特儿大赛”为前奏，过了一半。2005年，北京演出了有人体艺术形式出现的短剧，如草场地艺术区演出的《乱伦》，而《死胡同》更是动用了一百个人体。就此，第四关算是真正过了。

　　记者：2004年“首届中国西部人体模特儿大赛”也是一件轰动了全国的事，您怎么评价这次比赛？

　　陈醉：这是一件具有一定开创意义的事情。2004年5月，在重庆举办了“首届中国西部人体模特儿大赛”。它的“开创意义”，在于其试图最先将裸体艺术付诸实践。

　　记者：为什么还要用“一定”这个限制词呢？

　　陈醉：因为它最终并未名副其实地实践。大赛的原计划是在总决赛时，在限定的观众范围内选手们作全裸的比赛和表演。但实际情况是，比赛时选手们穿着内衣，而最后一场舞蹈表演《飞天》，选手们也是上身贴着胸贴，下半身穿着裙裤。所以说这还不是真正意义的人体模特儿大赛。但有一点是值得肯定的，那就是参赛的选手们都有充分的心理准备要去迈“完整”的一步的。而她们能率先迈出这半步，已经表现出中国的模特儿们越来越自信的心态。

　　《裸体艺术论》轰动社会

　　记者：1987年您的《裸体艺术论》出版引起了巨大轰动，您当初想到这本书出版后的影响了吗？

　　陈醉：真没想到它会有这样的影响。改革开放后，政治与艺术的环境宽松了，为艺术学科的繁荣提供了条件。在这种背景下，各种新学说、新流派以及新观念传入，迅速开阔了学人的眼界，而裸体艺术研究领域也出现了重大突破。正是在这种形势下，1987年我的科研成果《裸体艺术论》出版，被看成了一个标志。这本书重要的是它涉猎了社会学、文化人类学等多种学科。尤其独特的是明确提出了“以性意识为主线”贯穿研究始终，这是前所未有的，也恰恰是以前的研究者避之不及的。因为这本书是我国第一部系统研究裸体艺术的学术专著，而且以一个前所未有的角度去论述，几十年的“禁区”冲破了，因此它的出版立即引起全社会的轰动。

　　记者：您对裸体艺术做了这么深入的研究，您能给“人体美”下一个定义吗？

　　陈醉：在我的这一系列著作中，我正面论述了人的性感、性意识、爱欲、人体美等等问题，由此给“人体美”做了这样的定义：“人体美是以审美感为存在形态的性感、美感和羞耻感的统一。”我认为，在对人体美感的分析中，应该承认其性感成分的存在，这对解释人体美欣赏的心理状态以及有关活动将更趋合理。现在，这本书的手稿已经被中国现代文学馆收藏。

　　“伟大的是我们的时代”

　　记者：艺术界一致认为，您是“中国裸体艺术的第一人”，这是因为您的《裸体艺术论》而获得的地位。有人用“伟大”这个词来形容您，您怎么看？

　　陈醉：我只是做了一个学术研究工作者应该做的事。如果没有在自己研究的领域取得成果，那就愧对这个时代了。我受聘于江苏技术师范学院，与莫小新、陈璐等(两位为江苏技术师范学院教授亦为陈醉至友)致力于这项研究的老师们一起努力，终于拿下了一项以“人体艺术与人性文化研究”的国家课题，并在江苏技术师范学院领导的支持下成立了全国首家人体文化（艺术）研究所，为中国人体艺术与人性文化的研究奠下了一块基石，搭建起了一个平台。虽然在国外这样的研究也很深入，但我认为，在中国，这个研究所能成立起来，就是一种进步。只要我们踏实地一点一点去做，中国的人体文化研究的道路会走得越来越好。

　　至于有人说我“伟大”，那当然是一种夸张的鼓励．说句实在话，如果要说伟大那么伟大的不是我，而是我们这个时代。

　　（本文所有图片均由陈醉先生提供。感谢江苏技术师范学院的莫小新、陈璐老师提供相关资料，并为本稿提供专业指导。感谢杨文生先生提供采访机缘）

　　个人档案

　　陈醉，学者、画家。1942年生于广东阳江市。1964年毕业于上海戏剧学院，

　　1981年毕业于中国艺术研究院研究生部，获硕士学位。现任中国艺术研究院美术研究所研究员、博士生导师，系全国政协委员，文化部有突出贡献优秀专家，享受国务院颁发的政府特殊津贴。中国美术家协会理论委员会委员。中国作家协会会员中国人体艺术研究领域的权威学者。江苏技术师范学院特聘教授、全国艺术科学“十五”年度课题“人体艺术与人性文化研究”（编号05ＢＦ035）项目主持人，出版著作十余部，代表作《裸体艺术论》为我国第一部有关的学术专著。代表作有油画《火祭》、中国画《长恨歌》和书法《微雨田桑》等。