少林方丈释永信 佛门CEO

　　■本刊编辑部

　　在本期封面故事的采写中，我们的摄影记者抓到这样一个镜头：少林寺方丈接待来客时，并未双手合十行出家人之礼，而是迎上去行世俗握手之礼。这一镜头看似平常，实则极具寓意，近一个时期关于少林寺和释永信的争议主题，尽显其中。

　　十指连心，方丈入俗。出家人往常给人的印象是“看破红尘”，如今却比在家人都入世进取，风光无限。

　　接受地方政府奖励的专车，成立少林实业发展有限公司，组织武僧巡回演出，拟办新婚祈福法会，参与组织“中国功夫之星全球电视大赛”……近来少林寺的动作与方丈释永信的举止，引起广泛争论。在此争论中，除去表层的出家人出世与入世的行为界限，公众议论的焦点，更深入到寺庙、僧侣乃至佛教的社会功能问题，这些追问同样适应于其他宗教，只不过当前的大陆佛教以其强烈的世俗化和商业化倾向而更加令人瞩目。

　　后一个问题一言蔽之，佛教“受”与“施”的界限如何设定？佛教界可以从社会得到什么？又应该为社会贡献什么？

　　什么是佛教的主业，什么又是其副业？

　　佛教的社会功能是什么？其中，寺庙、僧人、官方又各应该扮演什么样的角色？

　　从社会分工的角度看，这个问题早有学界的定论，即宗教提供的是一种精神产品，据此，我们可以反观，目前佛教界是否生产了这一产品，以及这一产品的品质如何。

　　连政府的保守估计都显示，中国现在的信教人数超过了2亿人，比9年前增加了一倍。事实也证明，包括佛教在内的主要宗教对化解社会矛盾、建设社会伦理、推进社会事业可以起到积极作用。我们回顾世界历史，每一次重大的社会变革后面，都或多或少有宗教的身影，这一点，马克斯•韦伯在其最负盛名的著作《新教伦理与资本主义精神》中作了深刻阐述。

　　建国以来官方对宗教的认识经历过一个曲折的过程，由较早以前的堵塞变为今天的疏导，甚至公开肯定其正面意义，其背后正是有识之士对宗教规律和人类发展规律的科学认知。

　　中国政府今春推动首届“世界佛教论坛”在杭州举行，实际上是搁置了意识形态的龃龉，转而重视宗教在建设社会主义和谐社会之中的作用，特别是在当前发展主义当道，而道德伦理法制建设有所荒疏、社会矛盾日益凸显的时期。可以说，佛教在中国迎来了一个春天，然而大好春光之下不免也滋长着许多乱象。当此大陆佛教界纷繁芜杂的局面下，尤需呼唤正本清源之清醒思考。