金陵晚报记者王峰金陵晚报报道在南京大学文化艺术教育中心成立十周年之际，昨天，著名文化学者余秋雨在南京大学科技馆报告厅作了一场讲座。有300多个座位的场馆，学校送出了500多张票，走廊里站满了人，但尽管如此，结果仍有很多学生被拒之门外，只能在馆外聆听讲座。讲座是即兴的，真知灼见，引经据点，各种人文趣事，余秋雨更是随手拈来，着实让在场观众大饱耳福。考虑到有不少同学是站着听讲座的，余秋雨也要求站着演讲，愣是站了整整2个小时。无论是动作还是言论，以及观众的反应与提问，余秋雨呈现给人的还是他那已和其浑然一体的“文化”标签。

　　站着演讲赢得掌声

　　由于余秋雨要求站着演讲，此举立刻让场内气氛热烈起来，博得了不少掌声，不少人还力劝他还是坐着。但站着却让余秋雨更是形神兼备。由于有多次上电视的经验，说到精彩处，眉飞色舞，甚至会当场吟诗一首，着实有一定的观众缘。余秋雨喜欢举事例，由于走了世界不少地方，见多识广，他掌握了无数趣闻逸事，比如，在北京，他坐出租车，那人会一上来跟他谈政治，最近话题最多的就是泰国政变等等，等他转身一看是余秋雨时，“是余先生呀，立刻又跟你谈起历史文化来，表现非常可爱。”余秋雨的当场模拟让人哄笑不止。对观众来说，这就是讲故事，在故事中汲取养料。同时，记者还发现，余秋雨记忆力非常好，他会见的南大老师，有很多他也是第一次见到，但是他能做到过目不忘，立刻记得对方是研究什么的，比如，在讲座过程中，谈到法国文化，余秋雨立刻就准确无误地指着台下的南京大学研究生院副院长许均，并现出会心一笑。因为，许均是研究法国文学的，翻译了昆德拉的小说《不能承受的生命之轻》。

　　中国缺少公德空间

　　当天，余秋雨以“人文精神与艺术创新”为题，从对人文精神的解释，讲到人文精神在中国的缺失，并对中国社会发展中的种种现象提出了自己的见解。余秋雨认为，一个具有人文精神可爱的人，就是让别人听到你的名字，就有微笑表情，感觉温暖。对于这种精神的缺失，余秋雨分析是因为中国历来就有朝廷空间和家庭空间，独独少了公德空间，朝廷空间让你知道什么是王道，家庭空间则提供妇道和孝道的解释，比如“为了你的家人，请遵守交通规则。这还是从家人的角度来看待问题，他不会想别人会怎么样。”“没有公德空间，不能说我们的人素质不高。”这时，余秋雨指出，其更重要的原因在于缺少知识分子队伍的推行，他们只知道躲在自己的空间里。如何有公德，如何做一个有人文精神的人，就是有勇气在一切公共事务中运用理性，由于曾担任上海戏剧学院院长一职，6年的行政事务，余秋雨认为，这对他后来从事写作，无论是文笔，还是理性的表达上，都有很积极的作用。所以，他建议男性要去从事公务，这有利于锻炼责任感，但他随即话锋一转，“这不是要求他去做官。”对于人文精神与文学创新的关系，余秋雨则举了一个例子，说爱因斯坦曾说，对他来说，“死亡意味着再也听不到莫扎特了。”余秋雨说，“艺术就是对你感官的唤醒，提醒你是一个完整的人，它和宗教具有相同地位。说到底，人用聪明划出种种界线，但到最后却是用爱来消融这种界线”

　　展示文化不能生硬

　　对于中外文化的差异，余秋雨对德国、法国、韩国等国家在文化上的表现非常钦佩，据介绍，有一年去参加在德国举办的世博会，韩国人就展以裴勇俊露出雪白的牙齿的笑脸，言下之意，“我们就是没文化，我们就是俗，但很多观众就是喜欢。”相比之下，在中国展览厅里，则是京剧脸谱、针灸人体图，以及孔子等人的生硬展示，“结果很多人却是匆匆而过。”余秋雨说，“越是表现你不可侵犯的样子，人家就越不来光顾了。”从余秋雨的讲话中，不时冒出“青歌赛”，其对文化的态度，反应到他在青歌赛当评委，也是一样坚持自己的原则，像“在金秋八月，桂子飘香”这样的话已经丧失了一个人说话的真实性，一听就让人反感，余秋雨就和徐沛东商量，这些选手统一都给低分，反而是那些讲话磕磕巴巴，甚至汉语讲不好的人能得高分，“那才是真实的说话。”

　　提问惊现老夫少妻

　　当天的讲座，还有学生提问的环节，采用的是递纸条的方式，由负责人集中送到余秋雨手中。由于种种原因，余秋雨并没有全部回答。问题中有问余秋雨的文化随笔集的书名，像文化苦旅，像千年一叹，等等，为什么都是四个字。余秋雨解释，这只是一种游戏，是一个文人摆弄的趣味，不值深究，写上手就成了一种惯性。也有问关于对“奥运福娃”的看法，余秋雨解释艺术都有从众心理，奥运会毕竟是10多亿人的事；也有问“不闯红灯为荣”这种标语是不是反而说明公德的缺失？发现周庄，旅游的热闹是不是又将周庄毁了？等等。在众多问题中，记者还发现一个问题，问余秋雨“如何看待社会上‘老夫少妻’的现象”，但整场讲座结束，记者并没听到余秋雨回答这个问题。