近日，来自台湾的学者傅佩荣结束了他的大陆文化之旅，在将近一周的时间里，他先后在上海、苏州、北京的大学校园和公众场所举行了多场演讲活动。他演讲的主题是“重塑心的文化”，即纵论儒家文化、《易经》等传统经典对现代人的影响和作用。

　　傅佩荣先生现任台湾大学哲学系教授。在研究与教学之余，还致力于中国传统文化的当代普及，在台湾每年进行的公众演讲高达200多场。他所写的书，如《哲学与人生》、《四书小品》等早已为人们所知。

　　日前，线装书局推出了傅佩荣所著的“傅佩荣解读五大经典”——《傅佩荣解读论语》、《傅佩荣解读孟子》、《傅佩荣解读老子》、《傅佩荣解读庄子》、《傅佩荣解读易经》，目的是为当代人提供阅读中国哲学原典的简易方法，引领读者解读经典，并在中国传统文化中探寻存在的大道。

　　了解经典要跟当下人们的经验结合

　　记者：您的“傅佩荣解读五大经典”系列丛书，在每一章原文之后，都用白话取代一般读本的注释，与原文一一对应，文字简明畅达、易于理解。同时，诸多章节的后面特意配上“解读”，将个人研究心得与读者分享。近些年，您解读中国传统文化典籍的出发点是什么？是如何进行解读的？

　　傅佩荣：20年来，我一直致力于怎么用今天的白话，把《论语》、《孟子》说清楚。不仅是把它们翻译成白话文，还要进一步从哲学的立场上说清楚。为了解读《论语》，我至少看了400家注解，从两汉到现在，所有研究《论语》的书，能看的我都看了。我想，只有这样，才能做出准确、合理的解法，所做出的判断才能经得起大家的检验。了解经典以后，还要跟当下人们的经验结合，因为古人的智慧也是从经验中来的。这样古老的中国哲学才会从书斋走出来，用以提高人们的素质。

　　有人认为中国没有哲学只有思想，这是一种误解

　　记者：我注意到，您早年是学西方哲学的，并且在美国耶鲁大学获得了西方哲学的博士学位，但之后，您却开始钻研中国传统的哲学思想，还大力向公众普及。您是如何走上从西而中的这条道路的呢？

　　傅佩荣：英国有一句谚语：“没有离开过英国就不会认识英国。”我学习哲学的过程是先学习西方哲学，再转到中国哲学来，这样就可以有对照的机会了。在我年轻时，台湾地区与大陆一样，传统文化曾受到过很大的压力，被看成是阻碍社会进步的沉重包袱。但我受到国学大师方东美先生的影响，有机会接触中国传统文化，并对它有新的认识。方先生学贯中西，他的特色是把中国哲学的高度表现出来，让它与西方哲学并驾齐驱。有人认为中国没有哲学只有思想，这是一种误解。哲学就是怎样从人类相似的经验中提炼出一种智慧的东西，而智慧必须首先是完整的，并且是根本的。我想东西方的智慧，在这一点上是相通的。

　　现在许多人读古代经典，还在文字上打转

　　记者：在您看来，世人在解读两千多年前的中国哲学方面，误区在何处？

　　傅佩荣：现在许多人读古代经典，还在文字上打转。很多人背记《论语》、《孟子》等，仅仅因为它是一种权威，但对古人何出此言，则不清楚。

　　这么读传统经典，不仅是一种时间上的浪费，还容易造成误读。单单以《论语》为例，被当下忽略的、不求甚解的、比较普遍的误会，大约就有十几处。尤其是自宋朝朱熹注解之后，有很多明显的错误，我都在书中挑出来加以说明。

　　比如，《论语》有一言，“学而时习之，不亦乐乎”，其中“时习”二字通常被解读为“经常复习”，正确解读应为“适时实践”。还有《论语》中“自行束�芬陨希�吾未尝无诲焉”，其中“束�贰倍�字，原意为“干肉”，但我认为“行束�贰辈皇侵傅母�孔子献干肉，而是借“行束�贰闭庖还糯�男子十五岁时入大学所行的礼，代指“十五岁以上的人”，因为孔子在乎的是如何有效地教导别人，而不是收学费。

　　孟子从未说过“人性本善”，他最初的说法应该是人性向善

　　记者：您曾经在演讲中多次指出，世人对于孟子阐述人性的观点也有重大误会，您在解读中是怎样重新定义孟子关于人性的观点的？

　　傅佩荣：是的。从宋朝以来，人们一直认为“人性本善”是孟子的观点。其实，孟子从未说过“人性本善”。这个“本”字，是后代的解释。按照我现在的理解，是把那个“本”改成“向”—人性向善。“向”，代表人内在的力量。有人会问，既然“本善”，人内在的自省和修炼，有何意义？事实上，在宇宙万物里面，大多数生物行事是出于本能，只有人可能不真诚，因为人有意识，会为一己私利驱动去“扮演角色”。“人性向善”则代表了人可以通过自省达到自我的平衡。

　　道家的思想中有深刻的神秘性，但是却把人类最高的智慧掌握住了

　　记者：看到您所解读的《庄子》一书，非常欣喜，您把深奥的《庄子》读解得十分清楚。我知道您个人也非常喜欢庄子，庄子最打动您的是什么？

　　傅佩荣：很多人读《庄子》原著，看不过三行，我认识的一位教授研究庄子写了1600页，我用了半年的时间才看了一遍。据我所知，庄子是古代最有学问的人之一，司马迁说他“于学，无所不窥”，没有他不涉猎的学问。

　　在庄子的思想中，他的“不得已”给了我很大的启发。这种“不得已”，不是被迫的、无奈的、不得不怎么样的，而是指当你条件成熟时顺其自然。人活在世界上，很重要的一点，就是发现什么时候条件成熟了。条件成熟你做，可“顺水推舟”，“水到渠成”。反之则事倍功半，功败垂成。此外，庄子认为“道无处不在”，不是“无所不是”，道家的思想中有深刻的神秘性，但是却把人类最高的智慧掌握住了，它给虚无主义找到了一个思想基础。

　　中国传统智慧是济世的

　　记者：现在，很多人看的都是一些对现实有指导作用的书，如创业、赚钱、交际之类，那么，普通人如果能够品读一下中国传统哲学，对于我们的生活有何现实意义？

　　傅佩荣：实际上，中国传统智慧是很济世的。在我个人看来，年轻时很适合读“儒家”。念书、考试……当然得入世。你不入世，跟人群不建立关系，说不过去。同时，读儒家便于梳理人与人之间的关系。人到三四十岁时，便会对道家有体会。人到中年，事业上有成败得失，跟人相处有愉快也有不愉快，庄子劝人看开。此外，“天道好还”，是老子的思想，“天网恢恢，疏而不失”，很多事情，你不要以为逃得过。你只要做了这些事情，将来总会有它的影响。