虚拟@现实之小七专栏

　　“毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的。”

　　诗人赵丽华的这种“白话诗”被网民恶搞，“废话教主”、诗人杨黎力挺赵丽华，号召在京的诗人们举行保卫诗歌朗诵会。杨黎说，恶搞事件，简直把诗歌和诗人逼到了无路可退的地步。

　　自己把诗歌退到了废话的地步，把诗人退到了白痴的地步，也还要起来保卫和朗诵。

　　把白话诗，变成大白话诗，最后变成了废话，韩东是始作俑者之一。当年的一首《有关大雁塔》可谓传诵一时。

　　“有关大雁塔/我们又能知道些什么/有很多人从远方赶来/为了爬上去/做一次英雄/也有的还来做第二次/或者更多/那些不得意的人们/那些发福的人们/统统爬上去/做一做英雄/然后下来/走进这条大街/转眼不见了/也有有种的往下跳/在台阶上开一朵红花/那就真的成了英雄/当代英雄/有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来。”

　　这么多年过去了，诗人们爬上去，什么也看不见，然后就下来了。他们在大雁塔上看不见什么，他们在自己的生活里，同样什么也看不见，什么也不知道。他们的诗，也就只能是废话。

　　但是，大雁塔还是大雁塔。

　　“废话教主”说:传统文化最可恶的地方，是把人的写作性特殊化:它依靠技术、假设和修辞。反对、剥夺了人的这一基本权力，并将之视为特有阶层的玩物。这就好像说:古代那些造塔的人，最可恶的地方，是把造塔特殊化:它依靠结构、造型和装饰，它剥夺了人们造塔的基本权力。

　　废话派的主张，是要建造没有结构、没有造型、没有装饰的大雁塔。当然，我们知道，那只会是一堆胡乱堆起来的砖头。或者，根本就是一个小土丘。既然不需要特殊的技术、美学和感受，你能堆，别人为什么不能堆？

　　所谓恶搞，不过是大家一哄而上，踩塌了这插着大雁塔草标的土丘。

　　罗丹的《法国大教堂》不在手头，否则，抽出任何一处，都可以与《有关大雁塔》作一个鲜明的对比。别人是如何进入大教堂，如何观察的:历史的，艺术的，自然的，宗教的，民族的，个人的……把这些都抽掉，都排除掉，那么，的确，“我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来。”

　　什么也不相信，什么也不知道，什么也不思考，什么也不感受，废话教的诗歌，和反智主义、享乐主义的生活趣味，完全是一回事情:玩一堆烂泥，却以为在造大雁塔。

　　文学的民主化，自然是好的；把烂泥堆当做大雁塔，也是一种境界。问题是，大雁塔还是大雁塔，它有着土丘永远也无法拥有的结构之美、造型之美，装饰之美。

　　艺术之美之外，自然还有自然之美、光影之美，草木之美，这些和泥一样，是天然的。在这一点上，“废话教主”说，人一生下来就会写诗，是没错的。因为，人一生下来，就对这些有感受。

　　但是那种新鲜、单纯、天赋的感受，我们的诗人们早就失去了，于是，只剩下扯淡。

　　而人一生下，是不会扯淡的。

　　(作者系知名专栏作家)

　　本版言论仅代表作者个人观点