晨报讯“江苏民歌《茉莉花》是我根据1964年前在六合八百桥镇金牛山下采风时搜集到的《鲜花调》整理改编的。所谓的凤阳花鼓说、五台山佛乐起源论、云锦工人织锦歌之说均是极不严肃的！”昨天，《茉莉花》的搜集整理加工者何仿，针对本已尘埃落定的《茉莉花》发源地之争又起波澜的报道，作了如上表示。　在南京六合搜集到

　　“1942年冬天，当时年仅14岁的我随新四军淮南大众剧团转战到六合金牛山下，在附近的一个小山村采风时，偶然从一位30多岁的民间艺人处听到了从清道光年间就开始传唱的民歌《鲜花调》，遂用简谱记下……”著名军旅作曲家、原前线歌舞团团长、江苏民歌《茉莉花》的搜集整理加工者何仿老先生还向记者出示了由国家文化部、国家民委、中国音乐家协会编纂的《中国民间歌曲集成·江苏卷》。在下卷的805条上，赫然印着茉莉花（一），六合县（佚名唱，何仿整理词，记谱）文本还附有《鲜花调》的原词，原词中为茉莉花、金银花、玫瑰花三种花，而经何仿整理加工的《茉莉花》则集中了意象，统一为“茉莉花”。　采集地即为民歌籍贯

　　何仿介绍说，据他考证，《鲜花调》除流传于六合外，在苏州、徐州及邻近六合的仪征一带也有流传，但根据约定俗成的惯例，均依据采集地作为民歌的籍贯，因此《茉莉花》作为六合民歌的地位不可改变。1980年，联合国教科文组织已经将之作为世界名曲向全世界推荐，并编入了亚太地区音乐教材。这时候再冒出什么“凤阳花鼓说”之类的源头新说，纯属哗众取宠，混淆视听。　发源地有四五个？

　　发源地之争，最初得从2002年说起。当时，南京市六合县八百桥镇举办了首届中国南京茉莉花音乐文化节，以经典民歌命名办节，引来外资3．9亿人民币。之后，中央电视台等多家媒体前往八百桥镇拍摄《茉莉花》专题片。于是，《茉莉花》的发源地之争便愈演愈烈。紧接着盐城市以“文化搭台，经贸唱戏”为主题，举办了首届茉莉花节；苏州市举办了“姑苏城里，茉莉香飘”艺术节；紧邻六合的仪征市，则大力宣传“六合、仪征本一家”，《茉莉花》是“真正的仪征民歌”；而扬州市政府干脆将《茉莉花》定为市歌。就连四川乐山市也举办了“四川犍为首届茉莉花艺术节”，在各地的文化活动中，都称自己是《茉莉花》的发源地。　特色文化拉动经济

　　“各地争夺的不光是一首民歌，而是特色文化对经济的拉动”，南大商学院的张教授称，《茉莉花》，不过是一首四处传唱的普通民歌，可一旦经过挖掘，便拥有了自身的商业价值，成为地方上的特色文化品牌，继而拉动当地经济的飞速发展，正像《人说山西好风光》一样，不太有名的地方，一旦插上歌曲的翅膀，便会声名远播，之前江苏、浙江为大兴旅游业而引起的两地“梁祝之争”也是同样道理。