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再塑“心的文化” www.thebeijingnews.com · 2006-10-27 11:20:06 · 来源： 新京报 《傅佩荣解读论语》作者：傅佩荣版本：线装书局2006年9月版定价：35.00元
书评人胡车
《易经》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等典籍，经历代研究者的注释解读，几乎每一句话都展现了其多彩多姿的面貌。然而，这对普通读者来说，却又恰似一个难以跨越的阅读理解障碍。长达20年的中国传统哲学的研究经验，使傅佩荣参阅了历朝历代名家的解释，并在解读中为其所用，较好地把握经典的哲学精神。对于内地读者来说，傅佩荣可能是一个陌生的名字。但在我国台湾地区，傅是一个如同易中天、孔庆东、余秋雨式的文化明星。
以《论语》为例，原文典雅有余而清晰不足。为了达到最大程度的向读者传达原意，作为解读者，傅佩荣教授参考了总计数百位中国古代、现代学者以及日本、英国等外国学者的研究心得，最终以清晰流利的白话与完整连贯的系统，呈现了《论语》的永恒意蕴，提供新世纪的读者一部较为理想的《论语》读本。对此，傅曾经自信地说，“如果组织一个100多人的专业评论团来和我辩论《论语》，我一个人对100个人都有信心，因为《论语》中任何一句话我都倒背如流。”中国传统文化中仁、义、理、智、道、德以及其他种种观念，究竟是怎么一回事？
是不是就像后世中的那样，给人以迂腐之感？例如，很多人都知道有一句话“六十而耳顺”被用于教育人们要平和对待他人的意见。但在解读这句话时，作者指出孔子自述生平的其他五个阶段都以单一动词描述，如“学，立，不惑，知，不逾”，不宜在此多出一个“耳”字；其他各阶段都有《论语》的资料可以互证，惟独“耳顺”令人费解；而且，孔子说君子“知天命”之后，就会“畏天命”，畏天命的表现不是“顺天命”吗？否则他在六十岁前后为何要周游列国，在别人看来是“天将以夫子为木铎”，同时又是“知其不可而为之”？并且两次面临杀身之祸时，他都毫不迟疑地诉诸于“天”？因此，原话意思应为六十而知顺乎天命。
作者还表明，阅读经典一定得跟现代生活结合———如果孔孟不能改变我实际的生活，我为什么要学呢？作者曾经雄心勃勃地表示，要通过重新解读经典再塑中国人“心的文化”，处于逆境时，会想到否极泰来；前无去路时，会希望剥极而复；看到社会乱象时，则要求革故鼎新；遇到分配不均时，则知道有损有益。文化价值观念大破大立的时代，往往也是民族文化复兴、重生的时代。魏晋、晚清时代的文化大变革已经为我们提供了典型的案例。或许，在我们一代人或者两代人的经典阅读和创造思维的交汇中，另一个新的、更有活力的壮观文化景象，将镌刻于民族的历史上。
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