11月8日，扶风县青铜器窖藏出土的27件（组）器物中有两个大口尊造型奇特、引人注目，共有铭文222字（之前认为228字），内容完全一样。近日，考古专家对这些铭文进行了解读，发现铭文可与以前出土的两件青铜器连接成一个完整的故事，共同讲述了西周晚期一贵族向国家司法人员行贿的过程，内容涉及西周晚期的土地制度、宗法制度和司法制度。

　　三种铭文讲述一个故事

　　专家介绍，要解读大口尊铭文的意思，不得不提到传世的“五年生簋”和“六年生簋”。在“五年生簋”上，记载着这样一件事：西周厉王五年，一位名叫生的贵族因大量开发私田及超额收养奴仆，多次被人检举告发。因为当时严禁开辟不用纳税的私田，也不允许多占奴仆，生的行为明显违犯了国法，按律当罚。为此，司法机关多次前往调查，朝廷也指派一个名叫召伯虎的人负责督办此案。于是生先是给召伯虎的母亲送了一件珍贵的青铜壶，请召伯虎的母亲以其在朝廷做大官的丈夫的名义，在召伯虎面前说情。后又送给召伯虎的父亲一个大玉璋。在召伯虎答应他的请求后，召伯虎得到了一件朝觐用的礼器圭。而“六年生簋”的铭文表明，到了第二年四月甲子的一天，官司有了转机。召伯虎告诉生，这场官司终于平息了，都是因为他的父母出面讲话，并把判决的副本送给生。生再次送给召伯虎一块玉作为报答。至此，一场奴隶主权贵与国家较量的官司，最终以生的胜利结束了。

　　可是一个官司怎么打了一年多呢？这中间有什么变故吗？此次出土的大口尊上的铭文解释了人们的这个疑问，与两件簋上的铭文构成了一个完整的事件。

　　大口尊铭文说的是，西周厉王五年九月，生给召伯虎之母及参与审理官司的官员分别送了玉璋、玉璜及丝织物，而且给召伯虎之父做了祭祀用的尊（即出土的这对大口尊）。原来，是生的官司太大了，第一次送礼送得还不够，没有把事情“摆平”，无奈，生只好再次送了重礼，才使拖了很久的官司有了结局。

　　此外，大口尊的铭文还表明了五年、六年簋的制作地。过去，人们只知道现传世的五年、六年簋分别在美国纽约和中国国家博物馆保存，但一直不清楚其具体出土地点。大口尊的出土清楚地表明，生家族就居住在扶风五郡一带，五年、六年簋也应当在这一带出土，而且这一带也是召氏家族的势力范围。这为西周世族政治研究提供了极其珍贵的资料。

　　大宗全力以赴护 生

　　然而，在生土地纠纷官司中，召伯虎为什么敢明目张胆地徇私枉法？这又牵扯到了中国古代的一个宗法制度。宝鸡市考古队副队长辛怡华介绍道，按照宗法制度，周王自称天子，王位由嫡长子继承，称天下的大宗，掌有统治天下的权力。天子的众子或者分封的诸侯，相对于天子来说是小宗，在本国为大宗，以此类推。在各级贵族组织中，这些世袭的嫡长子，称“宗子”或“宗主”，以贵族的族长身份，代表本族掌握政权，成为各级政权的首长。在宗法制度支配下，宗子有保护和帮助小宗的责任。在这场官司中，生、召伯虎同属于一个大家族，相对于生家族，召伯虎之父即铭文中称为宗君幽伯的，是他们的大宗，大宗有责任保护生。因此他才会全力以赴地替生开脱罪责。辛怡华说，从官司的旷日持久来看，他们也是费了九牛二虎之力，因为毕竟是和奴隶制国家较量嘛！

　　逃跑时将礼器埋地下

　　可是“五郡窖藏是在什么情况下埋藏的？”专家告诉记者，周厉王是中国历史上有名的暴君，禁止言论自由。召伯虎曾提醒厉王：“防民之口，甚于防川。”可昏庸的厉王不听，最终厉王被“国人”赶下台，客死他乡，这就是中国历史上有名的“国人暴动”。在这次事件中，召伯虎曾使用调包计保住了太子静（即后来的周宣王）的性命。为了安全，召伯虎带着太子静潜出镐京，逃到东都洛邑（今天的河南洛阳）。

　　辛怡华说，多占土地和奴隶的生对召伯虎来说是小宗，我们推测在大宗召伯虎逃往洛邑时，生也随之逃走。慌乱之时，就把带不走的青铜礼器藏在居住地，希望以后回来，但历史没有给他们机会。

　　窖藏青铜器带来更多谜团

　　西周是青铜器铭文的最盛期，铭文涉及范围十分广泛，内容包括政治、经济、军事、文化、法制、礼仪等。而以叙述王室政治谋划、历代君王事迹，以及祭祀、战争、赏赐、册命、土地转让、刑事诉讼、盟誓契约为最多，研究价值也最珍贵。可像五郡大口尊铭文记载的行贿受贿的事件却不多见，毕竟这是徇私枉法、见不得人的事。这种事为什么还要铸器记载，而且还要铸上两件传于后世？还有，此次出土一些青铜器究竟是舀酒器还是饮酒器，应如何定名？为什么把众多的小如徽章的车马器也藏于窖中……这都有待于进一步考证。记者郭欣