东北新闻网文化贱客列传：生活所逼湖南一男作家期待被包养
不想过“为了生活到处奔波”的日子，只想找个舒适的环境一心一意进行文学创作；不想再“每天写诗的时候还想着下一顿吃什么”，只想“衣食无忧”；在精神上追求独立和完全自由的情况下，可以选择身体上的不自由和对来包养他的对象尽自己的义务，包括性。
距吉林籍著名作家洪峰工资停发当街乞讨未过一月，11月14日，湖南作家黄辉突然向本报记者抛出“希望被人包养”一说，限于“富婆或者富姐”。
11月初，吉林籍作家洪峰被披露因工资纠纷上街乞讨。5天后，一名自称中国戏曲学院的大四女生，公开在网站打着“重振国学”的旗号想要“勾引孔子”。在孔庙内大摆热辣造型。11月14日下午1时，湖南男作家黄辉（化名）突然向本报记者抛出“希望被人包养”一说。
文化界曾因为洪峰的做法太过激而有“炒作之嫌疑”，那么黄辉此举呢？不知“国学辣妹”的迅速出名是否也给黄辉“做出了榜样”？
他们三个人中，两个是作家，一个自称是白居易第53代后人，立志献身国学。他们共有的特点便是披着“文化”的外衣进行贱客表演。他们以反常规、低品质和勇气为筹码，恶搞、整蛊和娱乐大众，博得喝彩、追捧、效仿和扔板砖。
正如上海大学教授朱大可所言：贱文化在本质上就是自虐文化。
贱，颠覆不了任何东西。贱，只是贱本身。
是为文化贱客列传。
潇湘晨报记者 张平平 长沙报道
人物档案
黄辉（化名）笔名潇湘辉子、晴霏，益阳市南县人。长沙打拼13年，做过小工，开过杂货店，做过记者，现为湖南省作协会员。自1993年起公开发表各类诗歌散文200余篇，代表作有《都市鸿爪》、《美人鱼》等，出过诗集，自称在圈内“有一定的知名度”。生活潦倒，每月仅以几百元稿费度日，租房，唯一值钱的家当则是一台台式电脑。
人物档案
洪峰曾与马原、苏童、余华、格非并称文坛“射雕五虎将”，洪峰是沈阳市文化局剧目创作室的签约作家，早年曾出版过《生命之流》、《湮没》、《瀚海》、《和平年代》等小说。
人物档案
“国学辣妹”真名白鹿鸣，中国戏曲学院大四女生，自称白居易53代后人。日前她在孔庙内拍的一组照片在网上各大论坛迅速流传，据“国学辣妹”自己介绍，照片中自己模仿的是小甜甜布兰妮的造型。她在图片说明中写道，“我最擅长勾引人，孔子也不例外。”“孔子说食色，性也。我去慰藉他千年的寂寞，他也一定是很高兴的。”(红网)[责任编辑：夏明月]1
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对话黄辉
“我之所以如此，事实上只是生活所逼”
11月14日下午1时。南郊公园右侧湘江之畔废墟的铁轨之上。
寒风之中衣衫单薄的黄辉腿有点发抖，事后他说很后悔选择这样一个“有点诗人情调的鬼地方”。在此之前，他自东风路那简陋民房出来，转了三趟车才和记者碰头吃中饭。
四个菜里三个是肉，黄说自己很久没有“过如此奢侈的生活”。
我准备好了被口水淹死
记者（以下简称“记”）：有没有觉得自己特有勇气？
黄辉（以下简称“辉”）：我从不是个有勇气的人，胆子一向很小，出门时还得戴顶棒球帽，怕被熟人看见，这样做是生活所逼而已。
记：怎么突然跳出来说想被人包养？
黄辉：理由很简单，只想过上一种舒适的生活，在你创作的时候不要总担心肚子饿而没东西填饱，我就不信人连温饱问题都无法解决时还能高谈什么理想主义，谈什么文学和诗歌。
记：有人能做到那样。
辉：那是他们，他们是些神，我不是，我只是我，凡人一个俗人一个。
记：你所说的被包养是指什么？
辉：被人养着，享受一定的文化和时尚生活，可以去喝上一杯咖啡，能过上一种自由自在的日子，衣食无忧地进行我的文学创作。如果需要，我会尽一个被包养对象的义务，包括性，获得必须失去。
记：你不怕别人说你在自我炒作？
辉：这是个不能回答的问题，这个事情不在于我怎么说，因为怎么说都逃不脱这个嫌疑。所以我觉得这是个不应该解释的问题。
记：那你介意别人这么说或者这么想吗？
辉：从我内心里（讲），我介意。但是我知道既然对你们说了这话，介意不介意（这种看法）的都会有，我准备好了被口水淹死。
“男人也可以用身体写作”
记：相比洪峰，你似乎还出格些？
辉：你怎么不说木子美出格呢？仅仅因为她是个女人？她们绝望而疯狂地作了一次“肉体展览”，成为肉体展览的绝对女主角。你说我和她谁出格？
记：可她不希望男人出钱养着她。
辉：我只是换种方式而已。
记：你眼里的木子美们是什么模样？和文学有关？
辉：文学在她们的眼里只是一张充满诱惑的床，而她们就在这张床上，配合着身体的异动，以血作墨撰写着不一样的文字来。
记：这评价似乎够高。
辉：说真话我并不反感，网络上对这类人放声讨伐时，我没说一句话，我觉得这很正常。
记：你自己的举动也正常？
辉：当然正常，男人和女人都是人，女人可以用身体来写作，男人也可以。
记：可被人包养和用身体写作似乎不是一回事。
辉：我想把这当成一回事，我用身体自由换取舒适环境，适合创作的环境，这就是用身体写作。
记：如果你不是作家，你会这样想这样说吗？
辉：会想也会去做，可能仅是价格低廉些而已。
记：你很心安？
辉：现在文化界，流行美女创作和下半身写作，我要是作为男作家被包养了也很正常，就算真成了用下半身写作，也不算过分。
记：你可以用别的方式得到你想要的生活，比如努力工作。
辉：我不是职业作家，没那个待遇，这样想是一厢情愿，我在建筑工地做小工的时候，每天累了就睡，就很少想过会写诗，当你每天为生存劳累奔波时，诗歌或者文学就离你太远了。
记：历代诸多诗人多曾在艰苦的生活环境里创作，你难道不可以？
辉：但我想他们都不是自愿的。体制内的作家依靠工资生存，靠国家养活，我作为体制外的作家依靠这种方式同样合理。
“我只是说了大家不敢说的”
记：你觉得这是个让你自己丢了脸的行为吗？
辉：没有。我不干我认为丢脸的事情。
记：现在的感觉是？
辉：很平静，人首先要解决的是生存问题，否则其它都是纸上谈兵。我也跟朋友们说，我要是生活碰到了困难，各种问题都来了，都无法解决了，那我就像洪峰一样上街乞讨去，捡破烂去，我很难说，我就不会在哪一天去讨饭。但话说回来，这和我作家身份无关，就像个普通人，碰到问题了总想一下子就把问题解决，这是最好的想法，不管现实还是不现实。(红网)[责任编辑：夏明月]
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记：有人知道你这种想法了吗？
辉：除了你还没有别人。
记：怕被人骂？
辉：被人骂很正常，我这样想或者这样做肯定会在这个圈里引起很大的争议，会有人表面上不耻，但内心则很难说，据我了解很多人都有这种想法，向往被人包养的生活，只是他们不敢说而已。
记：这么说你迈出了勇敢的一步？
辉：现在还不好评价自己，但如果我真被包养了，得到我想要的那种生活，对于文学创作而言是件好事。
记：怎么理解？
辉：开辟了一条新的路，对那些同样和我穷困潦倒的文学创作者而言，这也是解决实际问题的一条路。
记：非得如此？
辉：不是，但这是解决现实问题的一条捷径？
记：这条捷径走得通吗？
辉：不知道，因为还没有男人走过，或者走过了我还不知道，就像你不知道那样。
记：如果圈外圈内都对你谴责，你怎么想？
辉：没想过，就当是我个人行为，和作家、诗人和文学无关，可以鄙弃，可以谴责，但我还是希望得到理解。
记：你觉得你会被理解？
辉：可能性不会很大，没点把握，但既然走出第一步也不会顾及那么多了。
有“贱客”，必有“贱客”存在的市场
记：作家这一头衔和富足的生活哪个更能让你感到快乐？
辉：这不好说，或许我得到想要的那种生活会失去作为作家和诗人的快乐，或许都将拥有，我来见你之前，甚至在负气地想：我今后还是不是作家还是不是诗人？还写不写诗歌？我能干什么？但是起码在见到你的那一瞬间，我忽然意识到我曾经是个作家，我曾经很快乐过。
记：那你放弃你现在的这种想法吧。
辉：不，想了说了就不后悔，我会一直向前，达到我想要的那种生活，被人包养。
记：物质真对你那么重要？
辉：这么说吧，诗歌和任何文学都来源于生活，作家和诗人也来源于生活，这就叫现实。真正伟大的作品大都来源于生活最底层，就像大部分真正伟大的作家一样。唯一不同的是，伟大的作家最后大都脱离了生活最底层。
记：可他们和你的方式不一样。
辉：方式对我来说不重要，重要的是目的。
记：你身边圈子里的朋友也像你这样？
辉：有些和我一样穷困潦倒，都是有志于文学创作的人，都是有理想的一群人，但生活所逼，慢慢地在平淡的生活和繁重的压力下磨灭了这份理想，变得很陌生，我不希望自己也是如此。
记：这样想是不是想得到社会的理解？
辉：我说过，我希望人们理解，但并不强求。当一个人真正为生计发愁的时候，他才能明白我之所以如此，事实上只是生活所逼。
记：包括洪峰、包括前段时间网络上热炒的自称能勾引孔子的“女国学”，评论界认为这就是所谓的文化“贱客”，你怎么看？
辉：首先我不认为自己是这种人，如果生活真能如意，不希望通过这种方式被板砖砸死。对这个话题，我只能附带着说上一句：有“贱客”的存在，必然有“贱客”存在的市场。(红网)[责任编辑：夏明月]
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作家说事
当蔑视惨遭无语……
在潇湘晨报工作的朋友跟我说，有一个稿子你关注一下：长沙一30多岁的穷困潦倒的作家找人包养。我讪讪笑过。
因为他后面还有一句不怀好意的话：你还以作家为荣么？！
看了编辑寄过来的那位男作家的简介，我第一反应是：傻了！呆了！木了！失语了！
因为，这个人是我正宗老乡。甚至10多年前，我们有一个共同的标识：文学青年。而且一块办过诗歌小报，被邀请去一些学校搞过文学讲座。
而今天，他却以这种方式让我“刮目相看”，他要找人“长包”了！
想起了范伟的那句台词：苍天啊，大地啊……
我们同出一脉，这种“行为艺术”，今天让我来叫板发难肯定有悖常理。更其实，你生活的窘困在我触及到你名字的那一瞬间已关联到我的内心！但是，事实的本身已超越滑稽可笑的轨道。诗人总是以幻想和超现实的感觉迥异于旁人，但，文字如此，可以原谅，把文字的玩法搬到生活里，那就酿成笑柄了。
只是，从前本分得近乎迂腐、认真得近乎偏执的你怎么就成了笑料的始作俑者呢？！
价值多元的社会，男人被包养也不罕见，不过，正常理念里，那更多的是贪图享乐的白脸小生们的爱好，而我的兄弟，一个对文字曾经那般虔诚的你，怎么也来捞这个偏门？
话说回来，也别把这个太当回事，我是这样理解的：一个无力前行的疲惫男人，因为文学的黯淡，或者生活的滞重，一个夜晚的灵感激发后，突然想起这样把自己涮上一把——君不见作家洪峰都上街乞讨了，炒作大师宋祖德要“自宫”了，那么一个仅仅写过一些无关国计民生的诗歌的人，叫嚷着要把自己包出去，算个什么事呢？(红网)[责任编辑：夏明月]
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真实幕后
每月500元：诗人的生活
对黄辉的采访，他反复提到四个字：生活所逼。
第一次见到这个年过三十的男人时，除了那凌厉的眼神，模样和普通人并无二样。甚至当他将自己的作协证件拿给记者看时，我还对其身份表示怀疑。
但湖南省作协很快证实了黄辉的作家身份，证实了这个提着满满一袋子诗歌的落魄男人确实是个诗人，那个在电话里主动向本报抛出“想被富婆或富姐包养”的诗人。
文化界的自我炒作在洪峰上街乞讨时达到了一个高潮，相较于洪峰的“为作家的尊严而乞讨”，黄辉选择的这种外人看来极其“出格”的方式是否会得到板砖或口水？
是一种什么样的力量促使这个在长沙打拼13年的男人有此“壮举”？
1993年，黄第一次从益阳南县农村来到长沙，开始自己的打拼历程。据其称，他先后在建筑工地做过小工，在稍有一点积蓄后开过一段时间杂货铺，但因经营不善再次“成为无产者”。
黄辉说，在过去长达十余年的文学创作里，除了曾在某报社任职的那段时间，他的最高月收入均在500元以下，这笔钱得支付房租和抚养妻儿。
在黄看来，妻子的离去和这种窘迫的生活不无关系：很难有个女人能忍受这样清贫的生活，在很多时候，漂亮的情诗往往比不上一件上百块的漂亮衣裳。
黄辉将这种窘迫的生活归之于对文学“太过专注”，其给刊物提供的诗歌，“稿费往往少得可怜”。而其生活的九成收入，则是这些微薄的稿费。
在旁人看来，身处壮年的黄辉可以选择别样的生活方式，以过上更好的生活。但黄给人的感觉是，或许作家、诗人的头衔使其有了相对意义上的清高：黄不屑于像普通人那样活着。
“诗歌贬值，生活也会贬值。”黄辉认为，这会让诗人面临一个很简单又很严肃的问题：生存问题。
寒冷的冬天／已找不到柴火取暖的方式／当心灵不经意侵入一丝寒颤／你是否找到了慰藉的话语／你一定祈祷／有一双手温暖你的心窝……
此诗作于2000年冬天。这或许是黄辉想被包养所谓灵魂深处的想法。(红网)[责任编辑：夏明月]
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记者手记
求求你们，别扯上文化的帽子
“要夸奖一个女人，莫过于说她是妓女。”这是用身体写作的九丹的惊人之语。如今看来，这句话已经不足大惊小怪了。木子美的出现，把男人们的尊严和脆弱剥划得鲜血淋漓。
那么夸奖一个男人呢？莫过于他能被人包养？
洪峰和想被人包养的男作家黄辉，再次脱掉了文化的最后一块遮羞布：尽管只是极个别人，但文化、作家和诗歌在生存面前的脆弱再一次展现得淋漓尽致。
既然洪峰屡次声明这是为了维护自己的权利与尊严，他的“站街”不仅是即兴乞讨更是一次即兴的“示威”。尽管洪峰的“示威”是通过“示弱”完成的，他将自己打扮成一个乞丐，一个不会抱着行人大腿，但仍然在心里抱着制度大腿的乞丐。
即使“国学辣妹”真是白居易的后人，那么1200年之前，白居易绝对不会想到他有一位后人比他还有勇气会在孔庙里大摆S形大跳辣舞。不能断言她真不能成为“女国学”，但至少在目前，她最多是一个以“国学”之名借毫无门槛的网络炒作一把的“小辣妹”。
而针对“女国学”，很少有点名头的人站出来发表看法，大家似乎都在等着这个人自动消失做她的“女国学”梦去。这是一种不屑还是一种清高？
青年作家孙志明在刚过18岁时也曾提出过“卖身”，令人奇怪的是其甚至得到了部分圈内人士的认可。
可以想象，如果洪峰不是作家，黄辉不是诗人，即使面临再大生存危机，洪峰断言不会选择做乞丐，而黄辉也不会向本报抛出“想被包养”一说。
按照这个逻辑，作家和诗人，在洪峰和黄辉身上，仅是一顶抬高身价的帽子而已。
从木子美、春树、卫慧、九丹到孙志明、洪峰、女国学，再到今天的黄辉，无一不戴着“一顶抬高身价的帽子”。
灰尘慢慢增多，文学便会黯淡无光。(红网)[责任编辑：夏明月]
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精彩生活 
