金陵晚报报道15日，《金陵晚报》牵头全省12家兄弟晚报，共同推出大型专题“非遗在江苏·13城市同题采访”第一期——方言篇，在读者中引起强烈反响。大家纷纷感慨，方言的确是文化环境最鲜活的体现，是文化的载体，全省13个城市的方言，五彩缤纷，充分折射我省丰富的文化内涵，江苏丰厚的非物质文化遗产让大家引以为豪。通过方言，可以最直接地感受一个城市的文化。而在其他非物质文化遗产中，口耳相传的民间故事，更多的则代表了一种传承。江苏有许多五光十色、迷人动听的民间传说。我国公认的四大民间传说——牛郎织女、孟姜女、梁祝和白蛇传，有两个就出自江苏。这些传说故事，或托以神话，或出于史实，或寄寓故事，或生于想象，丰富多彩，是江苏悠远历史和地域文化的一角，更是宝贵的非物质文化遗产。“非遗在江苏”大型系列报道今天推出第二期——传说篇。

　　南京　一棵树皆有传说

　　金陵晚报记者　刘泱在南京，山水河流、桥梁街巷，哪怕是一棵树，一个地名，都有自己美丽的传说。南京的传说和南京城一样古老。春秋战国、秦、汉、六朝、唐、宋、元、明、清，一直到民国乃至当代，几千年来，民间流传的故事比天上的繁星还要多。记者获悉，1987年的时候，南京曾经动员所有区县的群众文化机构、文化骨干和各界民间文学爱好者，开展民间口头文学普查。大家深入街道乡镇、沿江沿河，长途跋涉，走访群众，发现了近三百位“故事篓子”和民间歌手，终于把这些散存于全市各地的民间口头文学珍贵财富聚集到手，有不少已经濒临失传的资料，都是从九旬老人的嘴边抢救出来的。例如，“后羿射日”是我国著名的古代神话，原来在南京地区也流传“后羿射金乌”的故事，说的是后羿就在汤山镇北面的射乌山射落了九个太阳，其中一个坠入附近的汤山，因此才有了汤山的温泉。细细一整理，南京的民间传说真是不得了。从孙权迁都建业、“菩萨皇帝”梁武帝饿死台城、朱元璋称帝、乾隆皇帝下江南、太平天国定鼎天京到孙中山就任临时大总统……南京都有传说。还有历史上一系列重大事件——楚汉相争、淝水之战、王安石变法、郑和下西洋、太平天国起义、辛亥革命和抗日战争，等等，在南京的民间传说中也都有反映。民间传说如此这般基本反映整个历史变迁的全过程，恐怕只有像南京这样的文化古都才会有。项羽、刘秀、顾恺之、萧衍、颜真卿、王安石、岳飞、朱元璋、沈万山、郑和、唐伯虎、柳敬亭、龚贤、乾隆皇帝、曹雪芹、太平天国女状元傅善祥、杨秀清、李秀成、孙中山……中国历史上的一系列重要人物，都是南京民间传说中的“主角”。南京云锦、江宁金箔、陵园西瓜、湖熟板鸭等南京特产，这些南京的土特产，也都有脍炙人口的故事。不过在南京，最有名的传说还要数朱元璋了。这个在南京建立了大明国的皇帝，留下的传说数不胜数。朱元璋选京城，朱元璋画像，千里送鹅毛，朱元璋和马娘娘……至今还广为流传。其中最为南京人津津乐道的，还是“十三个城门出棺材”的传说。民谣说，“南京有三怪，老头怕老太，小伙子买表姑娘戴，十三个城门出棺材。”最后这一怪，说的就是朱元璋的事。传说有天朱元璋在宫里闲得无事，先游牛首山，又沿山路，乘轿往祖堂山走去，半路上被一条小溪挡住了去路。不久有人来报，说小溪的源头在后山，是从一个小山洞流出来的。朱元璋到了洞口，命令两名侍卫用火绳照着进了山洞，半天，人出来了，原来这个山洞一直通到南唐李后主和中主的陵墓，是盗墓贼挖的。朱元璋心头一紧，想：“一代帝王，不料刚刚过去四百多年，墓就被人盗了，连尸骨都被人翻了，真有点寒心。”后来，朱元璋活到71岁驾崩，皇孙尊他遗嘱，大开神策（和平）、金州、仪凤、怀远、清凉、石头、三山、聚宝、通济、洪武、朝阳、太平、钟阜十三个城门，同样的仪仗，同样的棺材，同时抬出城外，谁也不知这十三口棺材最后抬到哪，也不知道朱元璋到底睡在哪一个棺材里面，从哪个城门抬出去的。其实，十三个棺材都是空的，有朱元璋的棺材，早从宫中的地道直通明孝陵了。

　　苏州　“和合二仙”传佳音

　　姑苏晚报记者　逢治苏州是著名的历史文化古城。自上古时代至春秋、秦汉、唐宋元明清及民国时期，流传下来了大量的民间故事，浩如烟海，不可胜数。从目前所采录的近4000篇、约60000万字的民间故事来看，可以分为28个大类：有古代神话；有帝王后妃故事；有将相大臣故事；有文人学士、书画家的故事；有山峰峻岭、江河湖泊、井泉故事；有园林宝塔、寺庙道观、神仙菩萨故事；有城池街巷、集镇村庄、陵墓古墩故事；有百年老店、食品、土特产故事；有能工巧匠、手工艺品故事；有敬老、勤俭、劝世、惩恶扬善、婚姻爱情故事；有巧对巧联、趣诗、熟语、歇后语故事等等。尤其是寒山拾得、唐伯虎、祝枝山、施耐庵的故事以及苏州丝绸的故事，富有地方特色，而且还产生了陆瑞英、潘生、丁更生等民间故事能手。这些民间故事，是苏州人民共同创造的宝贵财富，是苏州文学艺术史上的重要一章，也是一笔重要的历史文化遗产。由于时代的变革，由于文化娱乐生活的丰富多彩，讲故事的场所少了，一些讲故事的老人相继谢世，这种群众性的、集体创作的民间故事、很有地方特色的口头文学，正濒临消失和失传的危险。

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　　寒山、拾得“和合二仙”

　　寒山、拾得同居北方某远村，虽异姓而亲如弟兄，两人共爱一女而不知，临婚始晓，寒山乃弃家去苏州枫桥，削发为僧。拾得得知情况后亦舍女往觅寒山，探知寒山住地，乃折一盛开的荷花前往礼之；寒山见拾得来，亦急持一盛斋饭之盒出迎，遂同为僧，他俩因各拿荷花、斋盒，后人取其谐音，称之为“和合二仙”。寒山拾得故事内容虽然简单，却蕴藏着优秀的文化价值观念、伦理观念——和合理念，是具有永恒价值并值得永远传承的非物质文化遗产，对于今天仍然有诸多现实价值。

　　无锡　善卷洞边彩蝶飞

　　江南晚报记者　何小兵多年来，“梁祝”源发地之争持续不断。宜兴多次组织方志学、民族学、民俗学、民间文艺学方面的专家学者，对当地梁祝文化遗存及口授心传的民间故事进行整理和研究，收获颇丰。中国梁祝文化研究会会员、剧作家蒋尧民先生向记者介绍，宜兴关于“梁祝”记载最早，记述最丰，遗迹最多。不仅有史实的文物古迹。如：陵、冢、碑、宅、阁等，而且有传说的遗迹风物。如：村、河、桥、山、亭、井、竹等。另外，宜兴的梁祝故事，其最早的史料和大量的记述，属正史和方志渠道，并有与众多的文物遗迹双重印证，故事地点明确，史实依据充足。因此，宜兴不仅是祝英台的故里，是梁祝共读的地方，也是梁祝故事的发源地。古老的《梁山伯与祝英台》的爱情故事，早已家喻户晓，那充满凄美和伤感的传说，多少年来不知感动了多少痴男怨女。宜兴地方掌故名家、年逾古稀的韩其楼先生研究表明，在宜兴民间流传的梁祝故事中，说祝英台是善卷山南祝家庄人，梁山伯是善卷山北梁家庄人。小时候，祝英台与梁山伯在附近的碧鲜庵共读，情同手足。三年后，梁山伯要继续到余杭游学，祝员外不让英台外出，梁祝两人遂互赠信物，祝英台还自己做媒，托言嫁妹。待山伯归来时，祝英台已聘鲸塘青白墓马家。楼台伤别后，梁山伯郁悒而死，葬村西胡桥。祝英台出阁时，经胡桥撞碑殉情（一说怀抱琴剑坠楼而死）。后家人于冢焚衣，化为彩蝶飞去。而今在善卷洞附近，每逢春夏之交，此地的蝴蝶确实不少。事实上，宜兴善卷风景区及其周边地带发现了许多印证梁祝故事“宜兴说”的地名和风物。这些内容包括因祝英台墓葬得名的祝陵村、离祝陵村约8里地的马家村、晋祝英台琴剑之冢英台阁，沿善卷洞的白石山道前行，有黄泥墩、凤凰山、官音堂、土地庙、荷花池、双井、恶狗村、茶亭、十里亭、七里亭等等，相传是梁祝故事中“十八相送”的地方。善卷山区的大绿蝴蝶定名为祝英台，由来已久。英台阁周围的竹为三枝并节生，有别于一般毛竹，学名英台竹。

　　扬州　才子佳人觅知音

　　扬州晚报记者　王鑫扬州城，上演过多少帝王将相、才子佳人的动人传说。昨日，记者拜访了文史专家李保华先生，听他讲述扬州城里的故事，娓娓道来。扬州古代曾经繁盛一时，笼罩着一层瑰丽的历史色彩，也成为了古代帝王下江南的必经之地。传说隋朝时，东门外住着一名美丽的姑娘，名叫芍药。芍药和一名忠厚善良的小伙子观郎青梅竹马，两小无猜。平日里，两人救起了一只鹤仙化身的白鹤，鹤仙赠送给他们一颗神奇的种子。开花后，花瓣如同五颜六色的琼玉，所以起名为“琼花”。消息传到隋炀帝耳中，他也很想看琼花。但又怕路途遥远，翻山越岭，下令百姓挖掘一条大河直通扬州。一时间，民不聊生，尸骨遍地。大河开掘好后，隋炀帝来到扬州，琼花却忽然凋谢了。百姓们也奋起反抗，最终隋炀帝恶有恶报，自刎在江都。和隋炀帝相比，乾隆皇帝的传说更多更富有生活色彩。有乾隆皇帝尝“鲫鱼宴”的故事，也有乾隆皇帝体验剃头的传说，从此以后，“扬州三把刀”名扬天下。扬州出才子，关于才子佳人的传说也就层出不穷。其中最有名的，要算上“叶先生坟前说书”——相传清代扬州有名评话艺人，叫叶霜林。说书的技艺十分高超，听书的人是里三层，外三层。“要听霜林书，吃饭莫要停”，可以形容当时受欢迎的程度。而城外桃花庵中也有位会吹竹箫的和尚，名叫石庄，吹箫的技艺和叶霜林的评话并称为扬州双绝。两人惺惺相惜，约好互相献技。到了约定的时间，石庄先吹奏起一段竹箫，箫声入耳，风云变色，悲凉深沉，结束时余音袅袅，不绝如丝。但当叶霜林要表演评话时，却因他事打扰，不能当场献技。当叶霜林三月回来后，惊闻石庄已然逝世。为了信守承诺，叶霜林决定在石庄的坟前说评话。至高潮处，落叶惊飞，松林起伏。叶霜林忽然喷出一口鲜血，倒在坟前。人们把叶霜林的遗体葬在蜀岗上，为了是让这两名知音能够朝夕相处。

　　淮安　九牛二虎一只鸡

　　淮海晚报记者　文苏湘　范成泰在美丽的洪泽湖畔曾流传过九牛二虎一只鸡的故事。而今，这9尊铁牛只有5尊现存于世，虎、鸡已无从考证。1982年2月江苏省人民政府将洪泽湖铁牛列为省级保护文物。明代中期以前，黄河、淮河、运河在清口（淮阴区码头镇附近）交汇，受黄河泥沙影响，黄河的中下游段常年有水灾，影响山东运河漕运。万历六年二月，潘季驯以右都御史兼工部左侍郎总理河道（明朝最高治水官职），他大筑高家堰（今洪泽湖大堤），堵塞所有东溢决口，建成洪泽湖水库，蓄淮河的清水，用以“刷黄济运”。经过这次治理，黄河安流，淮河畅出清口，运河畅通无阻，效益显著。明末清初的战乱，水利废弛，河道失修，黄河下游和清口淤积严重。安徽巡抚靳辅任河道总督（清代最高治水官职）时，将高家堰加高并延筑至今盱眙县的张大庄，建成了今天洪泽湖大堤的雏形。明清两朝，洪泽湖大堤虽经修建和加固，但还是多次溃决。为抗御洪害，康熙四十年（公元1701年），大司马张遂宁等官绅承上命，在端阳节午时在高良涧开始铸造铁牛，铸成后的铁牛分置在洪泽湖大堤各险要工段，以示镇水护堤。事过境迁，“九牛二虎一只鸡”也已鸡飞虎跑，只剩下五头铁牛零落在堤上任凭风吹雨打了。洪泽湖铁牛的铸造对我国古代治水史和洪泽湖水文及大堤历史具有一定的科学研究价值。今天，这铁牛则成了最受人们青睐的洪泽湖一景。

　　徐州　英雄豪杰说不尽

　　彭城晚报记者　王军　陈新颖徐州位于苏鲁豫皖四省交界处，自古以来乃兵家必争之地。徐州两汉文化举世闻名，由此也衍生出许多民间传说故事。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”。汉高祖刘邦高唱着悲壮的《大风歌》从这片土地走出，成为中国历史上第一个布衣皇帝。丰县城北三里，有个龙雾桥，它的得名就与刘邦有很大关联。传说汉高祖刘邦的父亲刘太公，年轻时家贫种田为生。一个夏天的中午，刘太公在田里锄地，刘太太去给丈夫送饭，突然迎面刮起一阵狂风，接着电闪雷鸣，雨如箭下。抬头看天，只见天空有一条青龙直向她扑来，刘太太惊叫一声倒在桥下，昏迷中只觉青龙在身上翻滚，如同触电，之后便失去知觉。刘太公得知消息后赶到桥下，把刘太太唤醒。她诉说了经过，知道是被龙“雾”了，从此刘太太就怀了孕，后来生了个儿子刘邦。刘邦坐了朝廷，成了真龙天子。那座桥就出了名，“雾龙桥”的传说也一直流传至今。徐州有首民谣：“山上有座戏马台，山下有条马市街。”这里就不得不提起另一位一代霸主项羽。灭秦后霸王从咸阳回到彭城，派人在南门外的石头山上筑起一座高台，准备在高台上宴请众将，同庆胜利。高台建成后，霸王骑着乌骓马来到山上，见高台旁边有棵老树桩子，便把乌骓马拴好，然后慢步登上高台。宴席结束，有人献上马戏，供霸王开心取乐。霸王的乌骓马见人欢马叫，野性难收，冲着霸王东跑西窜尽情撒欢。霸王高兴，逗它取乐，直到天黑才离开高台。由于霸王在高台上戏过宝马，后人把高台称为“戏马台”。璀璨的两汉文化哺育了这片神奇的土地，这里英雄豪杰辈出，世代相传的传说故事数不胜数，它是徐州的财富，也是中华文化传承的瑰宝。

　　泰州　凤凰不落无宝地

　　泰州晚报记者　程越华　张寅“凤凰墩上凤凰仪，凤去亭高俯碧漪。”很多人都知道，泰州自古被冠为凤城。在泰州，随处可见到以凤凰命名的路桥、亭台……泰州为什么被称为凤城呢？据泰州市水利文化人董文虎介绍，泰州凤凰文化可上溯至汉代，宋朝文学家晁说之的《海陵书事》中有句：“腾倚百年麋鹿外，波澜一日凤凰中。”作者在注解中言及，“有凤凰池，亦称汉遗迹”。据史料记载，宋人陆佃任泰州州官，在城东南贡院（古代学堂）前的泮池中，兴建一座榭台，常有人看见一只凤凰飞到榭台上栖息。陆佃根据“凤凰池”传说，扩建泮池，由此产生了泰州最早的一处有关凤凰的风景名胜——“凤池笔影”。海陵区学者李峋介绍，泰州地形像凤凰。文献记载：泰州城南门外的高桥，高高的桥身，弯弯的桥洞，很像凤凰高高昂起的头。从高桥往北，到南城门之间，一条长长的小街，伸展在东西流向的打渔湾河上，这条街就像凤的长颈。进入南城门，街貌东西略长，南北稍短，近似凤凰的身子。在城河的东南和西南角，平地处隆起两个高大的土墩（即凤凰墩），则似凤凰的两只翅膀。在城中钟楼巷中，有一口金光闪闪的大铜钟，似凤凰的金胆。再由北城门向北，行五里长街到赵公桥（今姜公桥），桥畔原有一座十三层木造宝塔，更如凤凰的尾巴直指长空。泰州自古有“龙凤呈祥”之说。《马可波罗游记》中，作者也有对泰州的记载，“这城不很大，但各种尘世幸福极多”。“锣鼓打得格真真，泰州有座凤凰墩。凤凰不落无宝地，墩上墩下长草参。”每到春节，泰州人总喜欢用竹篾、彩纸扎成一架架象征吉祥的凤凰鸟，敲锣打鼓演唱这诙谐有趣的小段子。据说是纪念为人们采药治病的“凤凰姑娘”——传说明朝嘉靖年间，现位于梅纪馆南侧的高土墩，原归一姓龚的财主所有。墩旁有个村落，住着个叫张济民的老医生。他有个名叫凤凰的独生女儿。凤凰从小跟父亲学得一手治病救人的本领。有一年，瘟疫突袭村庄，仅数日，家家门前飘白纸，户户屋里传哭声。知府听到这个消息，不但不救治百姓，反而下令关闭城门不准百姓出入，唯恐瘟疫传到城里。张济民在祖传秘方中查得一帖单方。在泰州东北方黄海中的一个岛上，生长着一种形似人参的植物，叫做草参。倘能得到此物，便可药到病除，消灾降福。不料，就在张济民准备出海寻药的那天，自己也染上了瘟疫。凤凰毅然替父亲前往。在一处岩缝中，她找到了草参。就在凤凰准备采摘时，眼前的岩石突然崩裂，化作人形，张开坚硬的嘴巴，瓮声瓮气吼道：“守岛三千年，专为护草参，谁敢来采摘，化作鸟雀群。”凤凰不顾岩怪恐吓，毅然采下草参。回到村庄的当晚，夜空电闪雷鸣，一声劈雷向她炸去……次日天明，乡亲们发现凤凰姑娘面带微笑，安详地躺卧在路边，手中紧握着一把草参，周围飞绕着无数羽毛艳丽的鸟雀。人们怀着感激的心情，忍着悲痛，把凤凰姑娘埋藏在墩下。乡亲们服下她采来的草参，个个药到病除。乡亲们为了纪念凤凰，就把土墩改名为凤凰墩。

　　镇江　白蛇传渗透民俗

　　京江晚报记者　沈春来中国民间文艺家协会理事、江苏省民间文艺家协会副主席康新民先生参与了《白蛇传》的“申遗”工作，记者近日专程就《白蛇传》与镇江的渊源、传承等问题采访了他。据康老介绍，《白蛇传》是我国著名的四大民间传说之一，《白蛇传》口头文化遗产的抢救发掘证明，镇江一直是《白蛇传》的重要发源地和《白蛇传》口头传承的中心地带之一。镇江濒临万里奔腾的长江，群山环抱，峰峦起伏，金山在古代峙立江心，形势称雄。这种奇异的山水位置，提供了《白蛇传》中重要情节“水斗”的最壮烈的自然场景，这是《白蛇传》产生、流传、发展的自然环境。镇江的《白蛇传》萌芽于唐代，为镇江民众世代口耳相传。它讲的是在镇江长江中的金山上有个白龙洞，有条美丽的白蛇，为报答许仙救命之恩，在西湖与许仙结为夫妻。后白娘子在镇江五条街开了“保和堂药店”，施药济贫，却惹怒了金山寺的法海方丈。法海为拆散白娘子与许仙，端午时，以“雄黄酒”计使白娘子现身，吓死许仙。白娘子为救夫君，勇盗仙草。后来，为找夫君，又水漫金山，最后却被法海用紫金钵镇于雷峰塔下，在姊妹小青的帮助下，终于轰塔大团圆。康老表示，作为口头文化遗产，流传在镇江地区的《白蛇传》故事有各种异文，一直为老百姓所津津乐道，镇江已成为《白蛇传》特定口头文化遗产的代码符号，“水漫金山”也成为一句非常流行的口头俗语。如今，镇江的“金山寺”、“保和堂”、“白龙洞”、“法海洞”等地方风物遗迹，既是《白蛇传》故事中的重要佐证，也成为《白蛇传》故事可以印证在镇江的“可信物”。《白蛇传》在镇江发生的重要情节有：“保和堂施药、饮雄黄酒、端午惊变、水漫金山”等，因此，每逢端午佳节，镇江有游览金山习俗，参观白龙洞、法海洞，青年男女跪拜白娘娘，誓表永远恩爱。每到端午节，家家户户吃“十二红”、喝“雄黄酒”，群众聚集在集镇演讲、演唱与《白蛇传》有关的鲜活“故事”、“麒麟唱”、“荡湖船”等；每家中药店门口均发放中草药熬制的免费避暑汤药……所有这些与《白蛇传》有关的特异民俗事项，都成为镇江《白蛇传》文化空间的文化要素。

　　连云港　千古传唱姐儿溜

　　苍梧晚报记者　刘兆亮连云港民间传说有两个脉络，一个是关于机智人物，另一个则是以民间长诗《房四姐》为载体传诵的故事。机智人物以卫哲治、苗坦之、吉稿三个机智人物家喻户晓。卫哲治为官清廉，平易近人，善于处理冤狱错案。乾隆七年升任海州知州，他请款赈济，劝农耕织，疏通河道，深受百姓爱戴，乾隆皇帝曾赠给他“安民为本”四字以褒扬。他的故事乾隆年间便在海州广为流传，海属各地皆建有卫公祠。苗坦之也是生活在清朝乾隆、嘉庆年间，海州西乡人，是个穷秀才，他天资聪明，胆识过人。少年时因得罪官府被废黜廪生资格，在不得志的一生中常帮助穷人出主意，跟官府豪门做对。吉稿家住海州，生活在清朝末期。他出身穷苦，但聪明伶俐，机智勇敢，富有反抗精神。他敢于见义勇为，为穷苦百姓打抱不平。运用长诗《房四姐》的来源是少女马姐儿为救全家性命，不惜以自身为题材，编唱应付隋炀帝的艳曲360首，以致羞辱而死，变为“姐儿溜”（即蝉）长鸣，倾诉其羞辱和不平。此后，乡人哀其凄惨，根据传说的内容把这个传说改写了一个252节1004行的长诗《房四姐》用来传唱，这也打破了苏北无长诗的定论，文物保护专家称其歌词与韵调堪称《孔雀东南飞》第二。

　　常州　淹城留下千古谜

　　常州晚报记者　韦中权淹城位于常州市武进区湖塘镇大?村，是一座古朴原始、遐迩闻名的“春秋古城”。城墙犹如巨龙盘踞，以众多扑朔迷离的疑团，散发着“踏着莫及”的魅力。淹城的建筑形制，在世界城池建筑史上独一无二，是目前我国同期古城遗址中发现和保存最为完好的一座，故被考古学家们誉为“中国江南第一城”。现为全国重点文物保护单位，并已列入中国世界文化遗产预备名单。淹城至今仍然存在着许多疑团，如2500多年以前这里究竟发生了什么事情？城池建筑究竟为何用？淹君又是何许人也？……这些都是尚未解密的“千古之谜”。于是，千百年来围绕着淹城遗址又产生了许多美丽的神话和动人的故事，为附近百姓所乐于传播。其中脍炙人口的《淹君斩女》，有五六种不同说法的“口述版本”。现在流传的头墩、肚墩、脚墩的传说：淹君有一女儿名叫百灵公主，长得如花似玉，是淹君的掌上明珠。距淹城4华里有一留城，野心勃勃的留王之子骗取淹君信任被召为东床驸马。驸马乘淹君外出，盗用百灵公主名义去后花园偷了淹君的“镇国之宝”——白玉龟，然后逃遁。淹君得知，大发雷霆，不分青红皂白就将百灵公主斩首示众，并碎尸三段，分葬三处。淹君后弄清了事实真相，后悔莫及，亲临公主墓墩植树。现在的头墩、肚墩、脚墩，即为百灵公主的三处墓地。

　　宿迁　霸王举鼎两个版本

　　宿迁晚报记者　陈泓江“力拔山兮气盖世，宿迁儿女志气昂”，这是“宿迁精神之歌”的首句。宿迁儿女为了怀念在这块土地上哺育出的叱咤风云、勇猛豪爽的盖世英雄——楚霸王项羽，在宿迁市区竖立了“霸王举鼎”雕像，“力拔山兮气盖世”的精神也成了宿迁大地上世代相传的无价财富。楚霸王姓项名籍字羽，公元前232年生于相（今宿迁）城南梧桐巷。公元前206年项羽踏平咸阳，封刘邦为汉王，自己称西楚霸王，此后人们便尊称项羽为霸王。在宿迁民间关于“霸王举鼎”的典故流传着两个不同版本的传说。一个是说，秦末，农民起义风起云涌，24岁的项羽和叔父项梁在江南起兵。为了扩大力量，项梁派项羽去联络桓楚一起反秦。桓楚趾高气扬地说：“你能敌万人，我们就服你，院中有一大鼎，足千斤，你能举得起吗？”项羽先让桓楚手下4名健壮的大汉一起举鼎，然而大鼎却像生了根似的丝毫未动。然后，他自己撩起衣襟，大步走到鼎前，握住鼎足，运起力气大喝一声“起”！生根似的大鼎被高高举起，而且三起三落。于是，桓楚满口答应，合兵从羽起义。另一个版本则是一个爱情故事。少年时代的项羽一次路过沭阳虞家沟，在一个池塘边看到一群采摘菱角的女孩在打闹嬉戏。突然，“哎呀”一声，其中一人落入水中。项羽纵身跳入水中，将落水的姑娘救了起来，这个姑娘就是虞姬。项羽走后，虞姬的心里一直挂念着这位不知姓名的救命恩人，她请求哥哥去打听。有一天虞姬的哥哥去赶宿迁的庙会，庙里有个千斤铜鼎，好多人上前去试，都没搬动半分。有一个青年竟然能将铜鼎举过头顶。虞姬的哥哥见这位举鼎人很像妹妹描述的救命恩人，就向别人打听。后来，虞姬的哥哥到梧桐巷找到了项羽，二人一见如故，相见恨晚。临别时，他邀请项羽到家中做客，虞姬发现哥哥领来的小伙子正是自己日思夜想的恩人，四目相对，惊喜万分。虞姬父母见他俩郎才女貌，天生的一对，心下也就喜欢，便择了吉日让二人完了婚。项羽举兵反秦后，虞姬的哥哥成了项羽手下的大将，虞姬也跟随项羽南征北战，二人形影不离，恩恩爱爱。