11月19日，苏州胥王庙举行开园仪式，当日，来自世界各地的300多名伍氏宗亲举行了盛大的祭祀大典。这标志着苏州胥江将着力演绎伍子胥文化。借着这股东风，当地政府和市民，均把伍子胥文化中的“水文化”当作演绎的重点，而这种思维又与我国首届水文化高峰论坛提出的“让文化为水资源的可持续利用注入新的活力”论点取得一致。

　　苏州纪念古城缔造者

　　11月19日是星期天，天空飘着蒙蒙细雨，位于太湖之滨的苏州胥口镇举行胥王庙开园仪式。除了地方有关人员和新闻记者、当地百姓，还有300多名来自世界各地的伍氏后裔。

　　据苏州胥王园管理有限公司总经理李祥伟介绍，胥王园是在胥王庙的基础上扩建的，历史上胥王庙屡废屡建，都是当地百姓自发建造的。

　　胥王庙又名伍公祠，始建于公元前484年，是为纪念苏州古城的“总设计师”伍子胥而建的，1966年被毁。2005年，苏州市胥口镇动工重建胥王庙。重建后的胥王庙分为墓区、祠区、园区、园外园四部分。

　　据史料记载，伍子胥(公元前559～公元前484)是楚国大夫伍奢之子，吴国大夫。公元前522年，其父伍奢被杀，伍子胥逃亡至吴国。后帮公子光(即吴王阖闾)刺杀吴王僚，夺取王位，整军经武，国势日盛。不久攻破楚国，以功封于申，又称申胥。后吴王夫差时，劝王拒绝越国求和并停止伐齐，吴王不听，渐被疏远，最后吴王赐剑命他自杀。

　　而民间传说则有出入。据说伍子胥被断头，头颅（也有传说是尸体）被投入胥江，飘至胥口时被百姓打捞出来，补以木身安葬，现在仍存其墓，历经2500多年而不移，这也成为今胥王园的主体部分之一。

　　在当天参加开园活动的伍氏宗亲中，来自美国纽约的代表、世界伍氏宗亲总会理事长伍锐贤先生发表了讲话并向胥王园捐赠了支票。

　　伍锐贤对本报记者说，伍氏一族在中国不是大姓，但在美国却有很多人口，排在李、杨等大姓之后，差不多可以居第4、5位。他说，作为伍氏后裔，大家为老祖宗伍子胥的辉煌业绩感到骄傲。

　　印度尼西亚雅加达伍氏宗亲会的伍耀辉博士介绍，在印尼有三个伍氏宗亲会，300多户人家。这次他们一行4人作为印尼的代表来到苏州，见到这么多来自世界各地的伍氏宗亲，又参加了祭祀大典，看到苏州这座千年古城充满生机，感到不虚此行，对个人来说，心灵接受了人生中一次重要的洗礼。他表示伍氏宗亲会将长期关注苏州的胥王园。

　　在下午举行的祭祀典礼上，300多名伍氏宗亲向老祖宗的坟墓虔诚致敬。

　　伍子胥文化顺水而来

　　今年“世界水日”的主题是“水与水文化”。当前不可否认的是，我国水资源危机也加剧了。在这个大的主题下，诠释水文化，也成为苏州纪念伍子胥文化的要务之一。

　　胥口镇政府有关人员在接受采访时表示，作为古城缔造者，伍子胥对苏州来说是一个举足轻重的人物，他也是苏州2500多年文化的源头之一。很多市民认为，关于这个源头，并不纯粹是一种比喻。伍子胥文化是顺水而来的。

　　一位负责活动策划的李先生说，苏州东濒大海，西临太湖，北枕长江，自隋朝开通大运河后，又南接运河。苏州境内，弯弯曲曲、长长短短的两万多条河道编织成一张密集复杂的水网，大大小小四百多个湖荡接通万顷水域。苏州先人为后人选定了这样一个风水宝地，作为世世代代的乡井桑梓。

　　胥江是这些河流中的重要一支。胥江至太湖的入口处为胥口。两千多年来，胥江与伍子胥的名字连在一起。伍子胥知道水资源的丰富与欠缺，直接关系到城市的兴衰、存灭，所以他奉吴王命建造苏州城的时候，所做的第一件事就是“相土尝水”，寻找最好的水源。他找到了太湖，开凿了胥江，使苏州无后顾之忧。他死后又被抛进胥江，随流扬波，荡激崩岸。

　　李先生认为，苏州的文化生态是水的生态，胥江作为直通太湖的一条重要水道，对苏州两千年的生态具有举足轻重的地位。以前，苏州还直接从胥江取水引用，近年来才因污染到太湖中间去取水。

　　苏州市文化局原副局长、文博副研究员魏嘉瓒先生认为，伍子胥懂得人与水的关系，研究伍子胥离不开水，苏州的文化生态就是水的生态。

　　魏嘉瓒说，“在我看来，吴文化也就是太湖文化，是水文化。吴地人的性格可以用一个‘糯’字来形容，柔软、富于灵性。吴地的文化，如苏州方言，如书画作品，如歌曲，如建筑，都与水密切相关。光是以‘采莲’为题材的艺术作品就有多种形式。有人说苏州是一个历经2500多年而不衰的传奇城市，在世界上绝无仅有，其奥妙当然也与水有关。可以说，越研究越有趣，越研究越对古人由衷敬佩，对水文化的理解越准确。伍子胥是苏州古城的缔造者，关于他选址定都的传说也很多，但所有版本都不会忽视水。”

　　苏州市职业大学教授、吴文化研究所所长吴恩培对伍子胥的研究相当深入，目前在他所供职的大学还专门设有伍子胥研究图片展。吴教授在接受本报记者采访时表示，伍子胥与水有千丝万缕的联系，他的死也与水相关，他的尸身随流飘到胥口被当地百姓捞起来，这是史记里的记载。而一个十分奇怪的现象是，伍子胥是越国的敌人，他生前是主张灭越的，然而在他死后却被越文化所接纳，被浙江海宁人供在海神庙里，成为钱塘潮神。所以简单地讨论伍子胥与水文化的关系还不很够。“由于伍子胥与苏州城的特殊关系，研究伍子胥是当然的，研究他与水文化同样是必须的。”

　　水文化继往开来

　　水文化概念的提出并非一时的兴起。这一概念的提出和施行，已经成为一种政府主导的行为。2006年3月24日，我国首届水文化高峰论坛在京举行。

　　联合国教科文组织的凯伦女士在论坛上指出，水不仅是一种基础性的自然资源和战略性的经济资源，同时也是不可或缺的文化资源。要将用水、管水、治水与现代文明、人类文化发展有机结合起来，从文化层面去发掘古人成功的经验，更好地弘扬水文化，传播水文化。

　　论坛通过了《水文化北京宣言》。宣言倡议，整合自然科学与社会科学的资源和力量，成立中国水文化研究机构，创建中国特色的水文化科学体系。“让文化为水资源的可持续利用注入新的活力”成为共识。

　　文化注活力，使水文化的继承成为动力。而喊出水文化的城市，不只苏城一地，蜀地水文化，浙江水文化，珠江水文化，等等，均在国内的水文化范畴中占有一席之地。因水治堰，因堰兴城，都江堰被称为“天府之源”。水文化是都江堰的渊源和主要场所特征。用现代景观设计语言，体现古老、悠远且独具特色的水文化，以及围绕水的治理和利用而产生的石文化、建筑文化和种植文化是“水文化特色设计”的主要特色。

　　对于“水”而言，有关的现代的技术，均被设计在一个大的传统文化范畴内实现。对吴文化颇有研究的苏州市民陈天趣先生认为，伍子胥的功绩很多，但对后人最有实际意义的是他建造了苏州古城，选择了水的生态环境。后人在胥口建庙造园纪念伍子胥，特别要注意研究水的文化。苏州是世界上仅有的一座的历经两千多年而不衰的城市，先人的智慧、他们所遗留给我们的文化是最大的财富。现在的生态环境已经发出信号，我们不能只在庙里焚香叩拜，而是要站在先人纪念碑前进行思索。

　　但凡提出水文化的城市，关于水的非物质文化遗产一般说来都很丰富，比如各种各样的传说，比如戏剧。王元化先生曾经说过，京剧老生戏中，他最爱看的是《伍子胥》。《伍子胥》这出戏，主要包括了《战樊城》、《文昭关》、《鱼藏剑》。杨宝森把这几个折子戏串在一起，成为《全本部伍子胥》。一些古老的水利工程设施也是水文化的重要载体。

　　水文化的落脚点还是“水”

　　纪念传统的水文化，其终端也要被注入现代人的思维。我国首届水文化高峰论坛指出，据了解，目前我国淡水资源总量为2．8万亿立方米，占全球水资源的6％，但人均只有2300立方米，仅为世界平均水平的1／4。预计到21世纪末，全国600多座城市中，400多个城市存在供水不足问题，其中比较严重的缺水城市达110个。全国实际可利用水资源量接近合理利用水量上限，水资源开发难度极大。

　　在接受本报记者采访时，一位苏州市民表示，胥口开始发扬伍子胥文化是一件好事，因为我的最终目的还是借助这样一种形式引导社会关注水生态，如果能做到，将会产生积极的现实意义。

　　有市民说，苏州是“水城市”，但是没有资格去挥霍。每个城市的命运是连接在一起的。苏州纪念伍子胥，提倡水文化，就应该承担起大力宣传水文化、水合理利用的带头作用。不这样做，我们提倡水文化，就将注定只是风花水月，没有什么实际意义。

　　吴恩培也说，苏州水之生态，如能借助胥王园的建设开放而更加引起重视，无疑是一个很好的契机。这是一个正确的方向。