王亚田

　　易中天是目前中国最红的大学教授。他的《品三国》印数已近百万册，就在一年前他的书印数也没有超过一万册的，短短一年多时间，易中天变成了百万富翁。他签名售书的场面可以与“超女”比拼，他的“乙醚”（易中天“粉丝”的称谓）已遍天下。他乘着电视的翅膀飞了起来，在花甲之年焕发了第二春。电视活活把易中天从一个学者整成了一个明星。

　　我至今对易中天的突然蹿红摸不着北。为什么呢？从内容上说，他的《品三国》并不深刻，只是将《三国志》等正史与《三国演义》做了对比、总结，并没有什么创造性思想和学术价值。包括易中天因《品三国》走红而带火的其他作品《品人录》《谈美学》《读城记》等，也高明不到哪里去，他品人能品过鲁迅吗？谈美能谈过李泽厚吗？读城能读过阮仪三吗？我想不能。易中天不是一流的学者，更不是伟大的思想家。由于他研究的领域过于宽阔，我甚至越来越闹不清他是干什么的。有人说易中天火爆是因为他把历史讲得特别有趣。说实话，我听易教授讲座时，从来没被逗笑过。易中天最常见的搞笑做法是在古人身上用现代流行术语，比如“帅哥”、“开party”之类，这值得发笑吗？易中天制造的笑料并不高级，远不是幽默，无法与钱钟书、林语堂相提并论，甚至连赵本山都不如，然而大众却很容易就被“忽悠”了，大概真像有一句话所说：爱一个人是没有理由的。不过，稍加分析也能找到易中天走红的一些原因：首先，《品三国》有先天优势，三国人物早已家喻户晓，《品三国》沾了《三国演义》的光；其次，易中天毕竟是全能教授，讲解透彻、全面，逻辑性强，并且他深得评书技巧，声情并茂，知道怎样讨好观众；再次，易中天是《百家讲坛》出镜最多的嘉宾，频繁露脸是一个人走红的必要条件，随后网络、平面媒体综合炒作，短期就造成了一个学术“超男”。

　　易中天在收获了无数“乙醚”的同时，也遭到了不断的质疑。有人说他把历史庸俗化，有人说他太娱乐、学术不严肃，有人说他不该使用那些现代流行术语等。我以为这些批评并没有击中要害，反而也许正是易教授的优点呢。我认为易中天的最大问题是，用现代的实用主义价值观去解析古代的人和事。刘备和诸葛亮的关系，千古以来一直是中国人心目中最理想的君臣关系，但易中天是这样描述他们的关系的：“刘备是诸葛亮再三考虑、精心挑选的老板，既然如此，他就决不会轻易跳槽。”“诸葛亮把刘备看作‘绩优股’。”这样的讲法当然比较有趣，然而，却全然没有了“忠孝节义”，只剩下了商场的“买卖关系”，诸葛亮这个中国人的精神偶像，其光彩在这样的语言描述下消失殆尽。曹操是易中天最倾慕的人物，易中天也处处偏袒曹操。祢衡、孔融、杨修、崔琰这四人是三国时期著名的知识分子，他们或直接为曹操所杀，或间接因曹操而死，史学界的普遍观点是他们是被冤杀的。易中天虽然也坚持了这种观点，但紧接着又挖掘出这四个人身上的“毛病”：祢衡太狂妄，孔融是书呆子，杨修是小聪明，崔琰太鲁直，这样他们好像也就死得不冤了，曹操做的任何坏事都有了理由。更严重的是，易中天为曹操竟然说出了这样的话：“宁作真小人，不作伪君子。”我不知道这是怎样的一种价值观？

　　《三国演义》为我们塑造了很多的英雄豪杰形象，但易中天的《品三国》抹去了这些人物的光辉和魅力；《三国演义》讲修身、治国、平天下，提供了一种理想的人格，但《品三国》讲个人利害，从不提供精神坐标；《三国演义》的人物是飞腾的，散发着激情，《品三国》的人物姿态则变成了坐着、躺着，可爱的人物变得讨厌。易中天几乎从来不涉及神圣、崇高、道德、信念这些概念，他似乎是在黑夜里做学问，看不见光明。他肯定的时候少，贬斥的时候多，你不知道他要弘扬什么。