解放碑解放碑世贸大厦弹子石法国水兵营

　　华龙网讯今年8月起，市人民大礼堂为迎接直辖十周年，开始了建成52年后的首次闭门大修，这引起广大市民和网上热议。一幢建筑的大修为何引人关注？这在于大礼堂在重庆人心中的不可替代性，它是重庆的象征。在城市建筑如雨后春笋涌现时——

　　建筑地标：城市灵魂与精神所在

　　在重庆，哪些建筑可称之为建筑地标？这几乎没有异议。本埠诗人李钢说，“只有解放碑和人民大礼堂，在重庆是不可替代的。想想吧，假设除开它俩，我们真把重庆任何一座高楼炸了，会遗憾吗？不会！但这两座建筑，却丝毫动不得，因为它是市民精神的寄托。”

　　人们对一座城市的记忆，总是从它的标志性建筑开始。故而，解放碑和大礼堂之于重庆人，就像埃菲尔铁塔之于巴黎人、克里姆林宫之于莫斯科人、自由女神之于纽约人、悉尼歌剧院之于澳大利亚人一样，具有特殊含义：它们镌刻着他们和这个城市的过去，也是他们情感的寄托。

　　事实上，自1890年重庆开埠后，真正能升格为地标的，不多。这在于开埠前重庆建筑以川东民居的穿逗结构为主，千篇一律，难以经久。而耐用的石结构建筑很少，虽西风东渐，零星出现了诸如七星岗若瑟堂、小什字美丰银行、弹子石法国水兵营等西式建筑，却不能满足市民的情感需求。按城建规划专家朱荣远的话说，只有具备公共的、美的、市民认同的、位置显性等条件，才能成为建筑地标。

　　解放碑与大礼堂，恰恰满足了这些条件。

　　今天，为什么人们还要在内心呼唤新地标出现呢？这是因为新地标昭示着时代的进步与发展，它是一座城市积极、健康、活力、青春的载体，就像北京的地标除了天安门和天坛外，还有最新的建筑标杆鸟巢、水立方、京广大厦和国贸中心，就像上海除能拿出外滩建筑群外，还能拿出东方明珠和金贸大厦。

　　新重庆即将迎来十周岁。除了解放碑和大礼堂，我们还能拿出什么建筑作为建国后、特别是直辖十年来的新地标呢？仅靠“大、新、怪”能成为新地标吗？

　　让我们去听听方方面面的声音吧。(刀口)

　　地标是人们精神的栖息地

　　核心观点：地标是历史的印痕，可以创造，却难以抹去

　　11月14日一大早，家住学田湾73号的王福贵老人又来到大礼堂工地。这是第几次来，他自己也记不清，“听说较场口的小洞天前几天拆了，我不惋惜，那样的楼在重庆太普通了。但大礼堂不同，它在重庆独一无二，得好好维修，留给后人。”

　　就在王福贵等大群市民把关注目光投向大礼堂工地的同时，结构工张进江正将一根新木料架上大礼堂步云楼横梁。大修安装进入攻坚阶段。

　　大礼堂管理处副处长黄敏介绍说，当年投资430万元的大礼堂历经半个多世纪风雨洗浸，其主楼和南北楼的屋顶木结构、琉璃瓦、金顶等将全部拆除重修或更换，工程预计耗时10个月，花费5100万元。“到明年6月，它将以崭新的面貌与市民一起，庆祝直辖十周年。”

　　其实，非但管理者，许多像王福贵一样的老人，对大礼堂的历史也如数家珍：解放初期的重庆，是西南行政区党政领导机关所在地，却没有一处像样的地方开大会。1951年，主政西南的刘伯承、邓小平、贺龙等决定，筹建一座能容纳数千人集会的大礼堂，并附建一个招待所。建筑师张家德担纲设计：吸纳明清建筑特色，采用中轴线对称的传统办法，配以柱廊式的双翼，并以塔楼收尾，立面比例匀称。

　　1954年大礼堂建成，外形酷似天坛。为何如此？重庆文化学者王定天给出一个非官方答案：天坛自古是“神圣”的皇家禁地，普通人不得擅入。把大礼堂修建成天坛模样，是刘、邓、贺三位老总对封建王朝的讽刺和藐视——王侯将相，宁有种乎？如今咱普通百姓也能自由出入这殿堂了！事实上，它确实承载了我市所有的重要政治活动：两会、直辖、AAPP……

　　“大礼堂和解放碑一样，虽功能不同，但绝对是人们精神的栖息地，”李钢说，“这样的地标是历史的印痕，可以创造，却难以抹去。”

　　百姓喜欢，才能成为真正地标

　　核心观点：地标是城市的记忆，更是情感的码头

　　解放碑和大礼堂当之无愧

　　你心目中的地标有那些？近10天的调查中，记者采访了约50位市民，年龄从9岁到70岁不等，有公务员、教师、公司职员、小学生等，其中90%以上的人认为只有解放碑和大礼堂。

　　市残疾人综合服务中心办公室李清安、普天茂德科技有限公司张戊海都是外地人，他们毫不犹豫地选择了解放碑：“外地人没到过解放碑就不算来过重庆！”

　　南岸区长江广阳岛管委会束立的答案也是解放碑：“从小就在解放碑下长大，即使去外地读书的几年，回来也一定要去解放碑看看，对它的感情太深了。”

　　37岁的向红则认为是人民大礼堂，“重庆重要的政治、经济、文化活动几乎都在大礼堂举行，它对重庆的意义如同北京的天安门。”

　　待业的周小强称，解放碑是重庆人顽强抗争的体现，大礼堂则代表重庆人民站起来了，两者都是重庆的地标，“你看看每当新年钟声敲响前，解放碑下万众云集——他们为啥不去其它地方迎接新年？”

　　市民王国华认为，“其实牛角沱大桥、佛图关电视塔、跳伞塔、大田湾体育场、枇杷山红星亭，也可作为地标。不过，它们确实不能和大礼堂比。”

　　地标绝非可有可无的东西

　　除此，重庆还有地标吗？调查中，大多数市民认为“没有了”，另有少数市民反问：找它干啥，吃饱了撑的？渝中区市民张济元尖锐地说，还地标呢，现在有些建筑要多丑有多丑，譬如上清寺的渝中大厦和工业展览馆改建楼、观音岩的工商银行大楼、南岸大金鹰、彩电中心、人民村火柴盒楼等等，“看到它们我气就不打一处来！”

　　对此，中国城市规划设计研究院深圳分院副院长、重庆籍规划专家朱荣远认为，地标决不是可有可无的东西，因为一个城市的地标，不仅是地理上的一个点，更代表城市的一段记忆，“人的记忆往往归结在自己所生活过的物质空间上。每一个人生活过的环境对他来说，就是一个情感的码头。借助它，你可以唤醒、点燃并回放过去。”

　　研究重庆历史几十年的市档案馆研编室主任唐润明说，在他印象中，自重庆开埠后，从未正儿八经地评选过标志性建筑。在市地方志办公室，专家与记者一起翻阅了《重庆大事记》、《重庆建筑志》等浩瀚资料，也未找到线索。一陈姓专家说：“改革开放前饭都吃不饱，哪还有精力弄这些？”

　　最终，记者只找到1989年国庆40周年时，重庆评出的十佳建筑(见附录)。成都来渝经商的李建华认为，当年这十佳建筑见证和承载了重庆的历史，有价值。(附录)1989年市建委综合市民意见评出的十佳建筑：1、南坪第一贸易区高层建筑群2、重庆人民大礼堂3、山城宽银幕电影院4、大足北山宾馆5、重庆市急救中心6、重庆体育馆场建筑群7、鹅岭公园瞰胜楼8、重庆29中教学楼9、南坪第二居住小区10、重庆机械工业第三设计院

　　然而扪心自问，上述“十佳”如今能留在我们心中的还有几个？

　　新地标难求是忽略了精神内涵

　　核心观点：盲目拆除、急功近利、缺乏创新是症结所在

　　找不回的山城宽银幕电影院

　　谈到前些年被拆除的山城宽银幕电影院，朱荣远和重庆大学建筑城规学院教授、博导龙彬都深感痛心：从城市文化象征和地标意义上说，它是不应该拆掉的，“即使在原址重建一座一模一样的电影院，也不可能再具备原有的精神内涵了。”

　　朱荣远建议，在城市更新过程中，管理部门不能盲目地“除旧布新”，而应有选择地保护有文化价值的、能够代表重庆城市风貌的建筑、环境等文化遗产，保留凝聚重庆人文化情感的精神家园。在城市规划过程中，政府更应理性地判断，规划和设计适时适地的城市地标。

　　“大、新、怪”致使高楼泛滥

　　近年来，重庆城市建设快速推进，不少新修楼宇都宣称自己将成为重庆的标志性建筑。

　　“渝中半岛的楼越修越高，部分原因就是大家都想做‘标志’。”龙彬一针见血地指出，这种心态容易造成欲望的极大膨胀，导致盲目攀比，出现一些大、新、怪及造型夸张的建筑。

　　朱荣远认为，争当城市地标是业主和建筑师们难以抑制的心愿，这当中既有文化责任的表现，也有名和利的广告意图。

　　对此，中国十大策划专家、树王策划公司董事长王树森建议：结合直辖10周年，开展一次重庆标志性建筑的评选。评选结果由市人大常委会公布，以防止滥造地标，扼制攀高攀大。

　　采访中，无论市民还是专家，均认为南山“大金鹰”是失败的典型：南山应展示的是自然生命之美，金光闪闪的大金鹰在其中显得很突兀，“相比之下，一棵树观景台更协调一些。”龙彬认为，业主和建筑师都应有一颗平常心，少追求“标志性建筑”，多考虑建筑形象与功能、环境等的协调。

　　“成为城市地标一定要有它的内在逻辑和道理，”朱荣远说，能不能成为标志，既要看一个建筑对美学、建筑科学的驾驭，更要看它能不能融入这个城市的文化血脉。

　　忽略本土专家对重庆的理解

　　王树森还认为，当下建筑同质化、同类化和同形化现象严重，也是难寻地标的重要原因，“由于大城市需要大量建筑，相对于传统建筑来说，火柴盒式的东西更容易修建。于是出现了大量的雷同建筑，这样的建筑缺乏特色，必然造成审美疲劳，不可能赢得长期关注。”

　　此外，大量建筑多从实用角度考虑，没有融入更多重庆历史、文化方面的内容，即使有的建筑外形上有特色，也只能造成视觉冲击，不能给人带来心理上的联想和亲近感。

　　王树森认为，主管部门不注重发挥本地人才的作用，也在一定程度上妨碍了重庆建筑地标的产生。“在一些相关部门和业主眼里，似乎只有外国或外地的专家才是大师。但他们对重庆的理解有本土专家深吗？越是标志性的建筑，越要体现地域特色和文化！”

　　什么建筑才够格重庆地标

　　采访中，南岸珊瑚村居民林天云质疑：我们的大礼堂模仿天坛的痕迹太重，不能体现重庆的个性，怎么能当地标？

　　重庆大学建筑城规学院教授、博导杨嵩林认为：“大礼堂岂止是模仿天坛，它还汇集了天安门、角楼等中国传统建筑特色，但这并不影响它成为重庆地标。其实，大礼堂进门前要爬梯坎、进门后还要爬梯坎的风格正是重庆特色，它包含了山的理念。”

　　朱荣远认为，要成为城市地标，必须满足多种条件：有一个恰当的城市地理位置，在显眼的地方；造型有自己的特色，容易被识别、被记住；有象征意义和美学意义；最重要的是，老百姓喜欢它，接受它，对它有认同感，因此公共性越强的建筑越有可能成为城市地标。

　　在朱看来，解放碑恰恰就是这样一个东西：一座抗战胜利纪念碑，1949年后改名为解放碑，承载了历史的变迁。虽然它比周围的高楼矮得多，但它在重庆人心中作为精神象征的地位却很高。“以前人们去解放碑，说是进城；现在我们约在解放碑见面，可能选某个商场门口，但解放碑象征着这座城市的中心方位仍是人人认同的。从这个意义上说，解放碑甚至超过大礼堂。”

　　“难怪，虽说我们新建的奥体中心‘堆头’大则大矣，但与全国任何一座大型体育场并没拉开差距啊！”不少市民感叹。

　　新重庆一定会出现新地标

　　核心观点：地标不是人为的，它要经得起时间考验

　　重庆地标不会是唯一的

　　那么，重庆还有可能产生新地标吗？王树森认为，一个城市要延续记忆，必然需要代表不同时代的城市地标。朱荣远则相信，随着城市规模的扩大，城市特征越来越多元化，新重庆自然会出现新地标，“一个城市可能拥有多个地标，它们可能代表某一城市区域、某一历史时期，你很难说谁是唯一的，因为重庆太大了，她有很多面和很多种表情，几乎没有谁可以完全代表。”朱荣远说，重庆的地标不会是唯一的，众多的地标在市民心目中会有自己的排序和权重。

　　专家们称，直辖十年来建设的建筑都还“太新”，有待时间考验。

　　哪些建筑可能成新地标

　　调查中，不少市民认为，直辖十年来，重庆修建了不少特色建筑，如重庆中国三峡博物馆、重庆湖广会馆、重庆世界贸易中心大楼、朝天门广场和在建的重庆大剧院及国泰艺术中心等。“但有特色不等于能成为地标，关键看它的精神和灵魂是什么。如果没有，修得再大再高再怪，我也不会投它票，”张济元说。

　　龙彬认为，湖广会馆具有成为重庆新地标的一定潜力：它不仅建筑水平较高，而且已列为国家级文物保护单位，有丰富的历史文化内涵。同时，湖广会馆在解放碑这个拥挤的区域，提供了一个闲适的逗留场所，让你暂时远离都市的喧嚣，适应了现代人的心理需求。

　　龙彬建议，政府可着力培育洪崖洞、慈云寺片区、磁器口等特色街区，“磁器口已有较高知名度了。”

　　王树森则推荐一棵树观景台：它开建于1997年，是当年市民与重庆晚报共同倡导修建的，与重庆直辖同步，同时又是观赏夜景的重要景点。

　　专家们反复强调，地标形成有一个“大浪淘沙”的过程。只有经得起时间考验、老百姓认可并自豪的建筑，才能成为真正的重庆地标。

　　我们有理由期待。

　　本期视点受访人

　　朱荣远：重庆籍规划专家，中国城市规划设计研究院深圳分院副院长

　　杨嵩林：重庆大学建筑城规学院教授、博士生导师

　　龙彬：重庆大学建筑城规学院教授、博士生导师

　　王树森：中国十大策划专家、树王策划公司董事长

　　随机采访杨妮涵等普通市民50人

　　记者 杨娟 李伟 李珩/文 杨帆 毕克勤/图

　　来源： 华龙网－重庆晚报 2006-11-29 06:45