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德鲁克VS汉迪：旁观者VS思想者 www.thebeijingnews.com · 2006-12-1 9:15:18 ·来源：新京报
书评人 吴仕逵《华尔街的肉》
作者：（美）安迪·凯斯勒
版本：上海人民出版社 2006年11月版
定价：22.00元
这是查尔斯·汉迪的自传，汉迪在管理界的声望和德鲁克一样，德鲁克写了一本妙趣横生的自传《旁观者》，汉迪这本自传的可读性，不亚于《旁观者》。尽管从地理上说，两人之间隔着大西洋，但德鲁克说自己的专业是写作，咨询只是业余爱好，汉迪也是如此，说写作是自己的生命。即使是极其老辣的写手，也会佩服汉迪新颖别致的文笔。
读完本书，你会更加坚信功夫在诗外的道理。这就是一流的大师，文笔很浅显，道理很受用，贴近民众。波特也是大师，30岁就写出了名著《竞争战略》。但是，波特这位战略大师与众不同，他的作品太学术化。有媒体说，如果让波特援引奇闻轶事和夸张标语，就等于要他穿着胸罩和长统袜商讨演讲一样———不可能。
说到管理大师，彼得斯可能是第一位的。彼得斯演讲热情四射，爆发力直追港台明星。有好事者计算过，在一次演讲中，彼得斯大师来回踱步，加起来有十公里。这也可以理解，波特是研究战略的，战略决定成败，不可以不慎，所以道貌岸然；而彼得斯是研究变革的，要求企业重新想象，求新求变，所以活力无边，逼近娱乐；而德鲁克和汉迪自称作家，对文字有发自肺腑的爱，所以介于两者之间。
仅从字里行间就可看出，和德鲁克一样，汉迪也是一位人道主义者。他对组织的研究颇为独到，他认为组织往往成了灵魂的牢笼。陶渊明就不愿意做官，回家隐居了，他痛恨的是封建的官僚组织。资本主义的组织也往往禁锢了人的灵魂，汉迪反对利润重于人的观点，不认同把人简化为统计数字。在他眼里，企业是推动社会进步的杠杆。
这些观点的形成，源于汉迪早期所受的希腊和罗马的历史教育。汉迪出身高贵，是爱尔兰的贵族，希腊罗马历史原本就是年轻贵族受教育的重要内容。人道主义者或多或少有点贵族的气质，要普度众生，要先天下之忧而忧，和儒家的思想一致。汉迪如果是位中国人的话，应该归属于新儒家。看他的传记，会发现有很多儒家的东西，只是披了一层管理的外衣。
在文学家看来，汉迪的自传故事少，生平也不太系统，对于特别想了解汉迪一生的人来说，确实不太过瘾。而德鲁克的《旁观者》却把自己的故事说得头头是道，来龙去脉交待得清清楚楚，用的都是白描的手法。比如，他75岁的老奶奶在车道上被车吓倒，司机要送她上医院，但她担心造成绯闻影响司机的声誉，而等待救护车来，最后因心肌梗塞而死等等。
虽然不刻画人物，但汉迪比德鲁克的文笔更新颖别致，常常灵光闪动，发人所不能见，更具思想家的风采。比如第一章，汉迪自己分析汉迪是谁：“这么多年以来，世界上出现了很多版本的汉迪，并不是每一个版本的汉迪都让我自豪。”很明显，这里说的是人性的多样性。“好多年都没有弄清楚自己到底应该成为什么样的人，可是比较起来，查尔斯·汉迪教授更符合我内心朦胧的设想。”这是存在主义的视角。“如今的查尔斯·汉迪是六十多岁的时候出现的，天知道将来会不会冒出新的版本来。”这是辩证法发展的观点。
汉迪的作品，深受他大学时期接触到的亚里士多德思想的影响，所以，汉迪的书品质坚挺：“世界会改变，但人性不会，而我书写的就是人与人之间的关系。”人生的苦恼往往是在人际关系中产生的。而汉迪认为，无论对谁，我们都是陌生人———包括自己。通过这本自传，汉迪梳理了自己的人际关系，也顺便私藏了不少超前的见解。
作为两份杂志的专栏作家，汉迪说：“回顾我30年的写作生涯，我发现我的书勾勒出了我心目中西方经济的商业革命的进程。”如果把自传当做小史书来看的话，汉迪的《思想者》更像司马迁的《史记》，而德鲁克的《旁观者》更像班固的《汉书》。
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