冯冼古烈妇,翁媪国于兹。
策勋梁武后,开府隋文时。
三世更历险,一心无磷缁。
锦伞平积乱,犀渠破余疑。
......
这是宋代苏东坡在拜谒冼太夫人庙时所写的一首诗,意思是说,冯宝之妻冼夫人是古代一位女英雄,晚年得到了海南这块封地。 她开始建立功勋是在梁朝武帝之后,开府设帐是在隋朝文帝之时。她历经梁、陈、隋三个朝代动乱之险,但忠心报国之心不变。而且她在南越的威望很高,所到之处,造反者见到皇帝赐给她的锦伞、犀杖便纷纷归降……
诗中所咏的洗太庙,到底是在高州、电白还是海南,各地曾有不少争议。中山大学人类学系博士生朱爱东经过多年考证,最近撰文认为诗中所咏的洗太庙当为儋州的宁济庙无疑。
冼夫人,古高凉郡(今茂名市境内)人,生于南北朝时期的梁朝。她是当时岭南地区俚人领袖,历经梁、陈、隋三代。这一时期,我国南北朝政权长期分立,人民饱受战乱之苦,渴望实现政治统一、社会稳定、经济发展。冼夫人顺应历史潮流,一生致力于维护祖国统一,协助朝廷剪除地方割据势力;坚持民族团结,促进汉俚民族融合;坚决革除社会陋习,推动俚人社会的文明进程;协助朝廷治理岭南,惩治贪官暴吏,极大地推动岭南社会、经济、文化的发展。周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。2000年2月,江泽民同志视察高州冼太庙时,盛赞冼夫人维护国家统一、增强民族团结的精神,称她为“我辈后人永远学习的楷模”。
1400多年来,冼夫人一直受到民间的敬仰和崇拜,被岭南人民奉为“圣母”。民间对冼夫人的怀念和崇拜逐渐变成了一种信仰,冼夫人也由历史上的英雄人物变成了民间信仰的神灵,历代为奉祀冼夫人而修建的冼太庙,遍及茂名、雷州半岛、海南岛乃至东南亚,有关她的各种民间故事、传说、歌谣,至今为人们所津津乐道。
冼夫人与海南的关系,最早见之于《隋书》的记载:“夫人幼贤明,多筹略,在父母家抚循部众,能行军用师,压服诸越。每劝亲族为善,由是信誉结于本乡……海南、儋耳归附者千余洞。”
而冼夫人对海南的最大贡献,在于她于梁朝大同初年“请命于朝,置崖州”,恢复中央政府对海南的直接统治。
据专家考证,海南岛最早设置郡县,是在汉武帝元封元年。后来由于官吏的暴虐统治,引起当地人民的强烈反抗,到了汉元帝初元三年罢弃珠崖郡,使海南实际成为“域外之地”。三国时,孙权曾派兵三万,企图在海南岛重新恢复政权,但未能成功。
南朝梁武帝大同六年(公元540年),为了从政治上解决海南长期被弃置的问题,促进国家统一和民族团结,冼夫人以南越部族首领的身份“请命于朝,置崖州”(《琼州府志》),从而结束了海南多年“久乱不统”的历史。
冼夫人奏请设置崖州、恢复中央政权对海南的直接统治,客观上有利于海南与中原的交流以及俚汉民族的融合。此后形成的安定局面,促进了海南经济的稳步发展,大批南迁移民把中原当时先进的生产技术,如推行牛耕、兴修水利、选育良种、制肥施肥、田间管理等带入海南,促进了生产的发展,海南开始出现繁荣景象。
在冼夫人晚年,隋文帝曾在海南岛南部(今三亚)划出一片地方设临振县赐给她,作为“汤沐邑”(意即将全县一千五百户的赋税收入作为她梳洗化妆的费用),并追赠冼夫人儿子冯仆为崖州总管。
军坡节是海南民间纪念冼夫人的节日,也是海南最独特最典型的民间节日,而海口新坡的军坡节在海南影响最大。在新坡,军坡节又称“梁沙婆期”。据说,军坡节所纪念的祖神冼夫人,当初来到海南时,最先驻军在新坡镇的梁沙村,梁沙村人后来就将她供奉为自己的地方神,称为梁沙婆。1601年,该村进士梁云龙在村里建起梁沙婆庙,由于前来朝拜纪念者日益增多,1812年,当地民众集资,将梁沙婆庙扩大规模并迁址到今新坡镇上,庙名也逐渐变为冼夫人庙。
值得关注的是,在冼夫人的故里广东电白山兜丁村,当地群众至今仍在传说冼夫人是在隋文帝仁寿初年,于巡视海南途中逝世的,后来才依照俚人的习俗归葬娘家。
最近又有海南的学者考证,在澄迈华侨农场富昌村发现的一座古墓是冼夫人的衣冠冢。据当地冯氏族谱记载,隋仁寿初年,80多岁高龄的冼夫人巡视海南,不幸患重病,于农历1月18日在当地病逝。由于当时海上风大浪高,路途遥远,交通不便,一时无法将遗体运回故里,只能就地安葬。数年后,冯家后裔派人来琼清理,按俚人习俗将遗骸运回广东电白山兜归葬娘家。迁出时,将其衣冠埋入原墓,立为衣冠冢。元代,其后裔将衣冠冢整修成石墓,底八角形顶部圆形,用石块雕刻迭垒而成,规模较大。墓碑、望柱、动物石雕群和围墙在“文革”时期被毁,今仅存石墓。
(本报记者 吴仁辉 根据相关资料编写) |