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相声更是江湖上的一支，有着与生俱来的帮派性。如果不加入某一帮派、某一阵营，在江湖上就无法立足，就无法用相声挣钱吃饭。
相声“进门户”忌“跳门”
相声界的师徒关系，更近于“学徒”而较远于“师生”。过去相声艺人收徒，和铺面买卖招收学徒近似。不要学费，负责徒弟的食宿，要求徒弟为师父打长工、干杂活三年零一节等。相声对学徒还有更苛刻的要求：一是出师后一年的收入要归老师，有的还规定徒弟有义务赡养师父一生；第二是如果半途不学，还要包赔老师饭钱等损失。
这种苛刻的要求是出于对为师者的保护。相声行业出人才不容易，不像一般店铺招收学徒，就算学徒什么都不会，只当长工、伙计使唤也值了——对掌柜的来说，无非是多加个床板、多加双筷子。但相声艺人大多是下层人民，多一个人吃饭也是笔不小的花费。出去撂地卖艺挣钱，一个人就要顶一个人的事，而相声的习学困难又使得学徒的头一两年不可能挣到什么钱，一旦徒弟学成又会有教会徒弟饿死师父的事发生，所以只能在合同上加这么一条。
旧社会大部分老艺人都经历过这种学徒期，他们年长后，又这样招收过徒弟。
当然，也会有很多特例。相声演员苏文茂就说过：“本来一般的字据还有‘为师父效力半年’的内容，我师父说不用效力了，出师后搞个谢师会就行了。”但他的字据写的不是三年零一节，而是五年。
相声是一门繁难的艺术，老师如果不尽心指点，徒弟很难学成。从这个角度说，它的师徒关系又和“师生”关系近了一些。
相声更是江湖上的一支，有着与生俱来的帮派性。如果不加入某一帮派、某一阵营，在江湖上就无法立足，就无法用相声挣钱吃饭。相声的拜师，不但是学习，更标志着该学员加入了师父归属的宗派。从此以后，“家谱”上有名，江湖上承认，才能以相声为业，养家活口。因此，相声艺人常说“师徒如父子”。
既然进入某一支派，就要行江湖之礼、设拜师宴广而告之，即“摆知”。要请同行，要有“引保代”——就是引荐人、保人和代师传艺之人，其中引师、代师必须是内行人，保师则无所谓内外行，甚至拜师会所在饭店的经理都可以，因为他只是起到担保人的作用。
“摆知”、“进门户”等是进入江湖帮派的一种标志。旧时相声界非常忌讳“跳门”，即转投他师。
侯宝林在自传中写道：“我在西单商场第一个说相声的老师，就是常宝臣先生，后来常宝臣先生病故，我得另找老师。这时有个相声艺人对我说：‘你就算我的徒弟吧！’其实他没怎么教我，我只帮着他敛敛钱，帮帮忙……我二十一岁那年，正式拜朱阔泉先生为师，学说相声……我要学相声，就得请说书的、唱莲花落的、练把式的、变戏法的，这四门每门来一位师父。当时，我哪有钱上饭馆？我拜师，就拿出一元钱，在师父家请吃了顿炸酱面，只请了绪得贵、汤金澄两位老师，那二位没去。我冲师父叩了三个头，吃了顿炸酱面，就算正式拜师了。”穷也有穷的活法，就算违反了一点“江湖规矩”，也并不影响他日后成为一代宗师。 | |
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