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新华网专稿：德国《法兰克福汇报》最近就美国前总统吉米·卡特的新著《我们濒危的价值观念：美国的道德危机》刊发一篇书评，题为《罪行录和购物单》，要点如下：
“看哪，尘世间的苦难……但希望不远了。”几乎所有基督教布道中都会出现的这种辩证法也体现在本书的基本结构上。吉米·卡特，1977年至1981年美国的第39任总统、2002年的诺贝尔和平奖获得者。就是这个吉米·卡特，为美国价值观的沦落谱写了一曲悲歌——《我们濒危的价值观念：美国的道德危机》，并对目前的华盛顿政策作出了全盘否定的批评。
与此同时，本书也是对回归道德的激情呼吁。美国人应当“回归”，并(重新)自视为和平、自由、人权、环保、公平对待妇女以及与贫困作斗争的卫士。卡特认为，共和党的布什政府的罪行录是如此之长，以至于它完全可以被视为一篇反美檄文来看待。如果这本书的作者是个欧洲人，那么美国人对它的理解肯定不会是这个样子。但是，本书布道与分析、宗教与政治、理想主义与现实主义相混杂的风格却是典型的美国式的。
是谁在威胁美国价值观？在卡特看来，威胁美国价值观的是由基督教的原教旨主义者和布什总统身边的新保守主义者组成的一个不幸联盟，他(不加区分地)将所有这些人都算作原教旨主义者。“宗教和政界原教旨主义者的一度结合也促使越来越令人心烦意乱的深刻裂痕得以在我们的人民中产生。”如果从字面上理解卡特的悲歌，那么这个不幸联盟几乎就要将上帝的杰作玩于股掌之上了。卡特也得了这种原教旨主义化的病。这促使他切断与被原教旨主义者渗透的“南方浸礼教会”的联系，而他是这一宗教团体的忠诚成员已经有几十年的时间。
在卡特眼中，原教旨主义者就是几乎一直由独裁者领导的基督教运动、宗派和教会，它们试图控制妇女和其他教友。他们认为，这关系到以上帝之名的权力。他们是有着摩尼教式世界观的狂热信徒，他们将持不同信仰者视为敌人和罪人。他们倾向于自我孤立，用情绪化的题目来蛊惑人心，并蔑视作为消除冲突手段的对话和合作。当然他们与美国的自由传统格格不入。这些原教旨主义者将离异、堕胎、同性恋妖魔化，迫使美国公众接受这些课题，同时暗中削弱布什的共和党政府，并在社会层面上破坏了国家与教会的严格和法定分离。一切由原教旨主义者推动、并得到布什政府支持的司法、社会、家庭和经济政策方面“由信仰支撑的”动议都是服务于这个目的的。从原教旨主义的角度来看，伊拉克战争也是以上帝的名义进行的。用具有影响的原教旨主义者杰里·福尔韦尔的话说：“上帝是支持战争的。”
本书的第二部分则主要针对美国外交政策的“畸形”：在反恐战争中违反人权(卡特认为，恐怖主义产生的主要原因要归咎于华盛顿造成的核不扩散条约的徒有其表)；布什政府使预防性战争合法化；在环境政策上的失败以及美国在消除“最大的挑战”上的无能——即地球上越来越危险的贫富鸿沟。
但是，美国和世界该如何从这一原教旨主义悲歌中解脱出来，对于这一问题的答案卡特有责任作出解释。正因如此，该书的结束篇“什么是一个超级大国？”是天真和不切实际的。卡特描述了一张理想化的购物清单，到目前为止，历史上还没有一个大国能够满足这些标准：“一个超级大国的标志也包括正直、公正、和平、自由、谦恭、人权、慷慨和对道德价值观的支持和主张。”
人物介绍：美国前总统卡特
新华资料：詹姆斯·厄尔·卡特 (JamesEarlCarter)习称吉米·卡特，1924年10月1日生于佐治亚州普兰斯。1941年至1943年先后在佐治亚州西南大学和理工学院读书。1943年入马里兰州美国海军军官学校（即安纳波利斯海军学院）学习，1947年获理学士学位。1946年至1953年在美国海军服役。1953年父亲去世，他退役在家乡经营卡特农场、卡特仓库等业务，并从事政治活动。当过基督教南方浸礼会执事、主日学校教师。
1955年至1962年任佐治亚州萨姆特县学校董事会董事长，1962年至1966年任佐治亚州参议员。在此期间还先后担任过平原发展公司、萨姆特县发展公司总经理，佐治亚州中西部计划和发展委员会以及佐治亚州改进作物协会主席等职。1970年至1974年任佐治亚州州长。1974年任民主党全国委员会议员竞选委员会主席。1977年任美国第三十九任总统。1980年争取连任落选。1982年起在亚特兰大的埃默里大学任名誉教授。 (责任编辑：梅智敏) | |
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