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梁园处处曲水回环。
梁园牌坊和头门。
上星期的《和谐人居》谈到,位于原佛山福贤里的清末一品大员戴鸿慈的住宅“尚书第”曾显赫一时,只可惜这座“尚书第”早已损毁,无迹可寻。在距离戴鸿慈故居不远的地方,有一座与戴鸿慈也有关系的名人故居,至今还算保存完好,它就是广东四大名园之一、佛山梁氏的宅园——梁园。
梁园主要由十二石斋、群星草堂、汾江草庐、寒香馆等不同地点的多个群体组成。由佛山名士梁蔼如、梁九章、梁九华、梁九图叔侄四人于清嘉庆、道光年间建成,其主体位于佛山松风路先锋古道。
梁氏是佛山富族,梁九华的父亲梁玉成,以经商起家,积资巨万。“一门以内二百余人,祠宇室庐,池亭圃囿五十余所”。梁蔼如是嘉庆甲戌进士,官至内阁中书。
是理想人居环境的典范
梁氏叔侄当中,以梁九图名气最大,他虽然不喜做官,但凡是拜他为师的人,大多数高中科举,当了大官。如李文田就高中探花,官至侍郎。清末军机大臣、协办大学士戴鸿慈,少年时跟随梁九图的学生举人伍兰成学习,梁九图一见到戴的文章,就认为他将来有远大的前程,便把他哥哥的孙女许配给戴鸿慈,可谓眼光独到。
至咸丰初年,梁氏宅园建筑众多,规模宏大。其布局精妙,家宅、祠堂与园林浑然一体,具有丰富的文化艺术内涵,堪称古代理想人居环境的典范。
对于梁园,一直以来学术界偏重从造园艺术方面去研究,而在庭园对居住者的影响方面则有所忽略。事实上,梁园是一座以适应居住者的生活起居要求为主的庭园,园林部分是从属于宅第建筑的。所以其整体规划、建筑坐向、山水布局等都受古代堪舆学的影响。
从总体上看,梁园呈南北窄、东西长的长方形。头门朝东,园内景观自东向西逐步展开,但宅第、祠堂建筑都是坐北朝南并排而建。
大门朝东“紫气东来”
大门朝东开,古人称之为“紫气东来”。所谓“紫气”,即堪舆学所谓“南离九紫之气”,因离卦之象为太阳,所以太阳也代表“九紫之气”。古人认为,早上“紫气”进门,是吉祥的迹象,象征家景蒸蒸日上,充满生气。
进入梁园,经部曹第(头门)、佛堂、客堂、宅第,就是群星草堂了。群星草堂的入口,有三个朝东的圆如满月的“月亮门”,使人感觉典雅别致。
群星草堂为何要开“月亮门”?这也是按堪舆学的规则设计的。因为三门成一线会造成空气流动直来直去,形成“冲煞”,破坏“藏风聚气”的格局,把门设计成圆形,可减缓空气流动的速度,不会破坏园内幽静的气氛。
在中国古典园林的建筑、山水、花草诸要素中,“山水”所占的地位最为突出,而堪舆学认为山和水分别象征人的权力和财富,宜居之地离不开山和水。
营造山景不求恢宏气势
梁园所处的地理位置地势平坦,园内只有靠北边的一座小山,此处便为梁园的“玄武”靠山,梁园的山境,主要是用奇石来表示。群星草堂的“石庭”,以石代山,讲求一石成形,独石成景,不求恢宏的气势但求石的神态韵味。由于“山主贵”,不求山势求石韵表明梁园的主人们不慕功名,追求个性自由和林泉之乐。事实上,梁蔼如、梁九图、梁九章、梁九华四人都生性雅淡,不喜做官,梁园的布局,符合他们的志趣。
梁园的山,重韵味不重气势,梁园的水,既重韵味也重气势。梁园之内曲水回环,湖水、溪水、小桥流水随处可见。园内几乎所有建筑(宅第祠堂除外)都依水而建。汾江草庐以湖景为中心,水面宽阔,气势不凡。
满园皆是“有情水”
从方位看,梁园的水景位于南面、东南面和西面,符合“北山南水、水聚堂前”的规则。梁园水景的特色是“曲”和“静”,凡水流“曲则有情”,“静则宜人”,梁园的水都属于“有情水”。“富贵贫贱在水神”,秀水不仅是梁园的一大特色,也是梁氏家族富甲一方的“环境基础”。
梁园还有一个“宜人之处”,就是水清木华。梁园不仅秀水满园,还有满园秀木,各样花草树木和水、石、建筑物组成了一幅幅如诗如画的景象。古人认为,五行中水能生木,水清木华的环境,有利于培养文化艺术方面的人才。梁氏家族的子孙自小有机会接受良好的教育,又受到环境的熏陶,自清末以来,名诗人、名作家、名画家、名医辈出,至今不绝。
石头有一雅名叫“寿石”
梁园的奇石。 关华国 摄
现在很多人喜欢石头,在室内摆设、园林布置、山水盆景制作中,常用石头做材料。
石头有一雅名叫做“寿石”,因为石头的寿命长于动物和植物。
寿石见于图画中,则带有明显的吉祥寓意。中国人常将寿石与其他吉祥物绘在一起作为祝寿礼物。一幅画着海中矗立的石或岩的画,指的是东海的极乐仙境,画上多题有吉祥话语,如“寿比南山,福如东海”等。
画有松、竹、萱、兰和寿石的吉祥图案,称为“五瑞图”,中国人喜欢把这样的画挂在厅堂上,以图吉利。
经常用于祝贺长寿的吉祥图案还有:
“长命富贵图”,画有寿石、牡丹、桃花;
“寿居耄耋图”,画有寿石、菊花、蝴蝶和猫;
“代代寿仙图”,画着鸟、寿石和水仙;
“必得其寿图”,由玉兰(木笔)与寿石组成。
古人认为石头能辟邪,特别是泰山石,可以抵挡各种煞气的干扰。人们常在街道正对着的角落或在建筑物前,竖一块刻有“石敢当”字样的石头,以挡煞气。(钟葵) | |
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