1.“文化奶妈”喂食大众

　　易中天、于丹等央视《百家讲坛》的主讲们红得发紫名利双收，电视传媒和经典文化的联姻获得巨大成功。“学术超男/女”的说法从传播理念上对此作出阐释，但从文化角度看，“文化奶妈”是更为贴切的概括。流行文化的强势崛起，大量分流了经典著作的读者，“奶妈”们以喂食的方式将经典传播给大众，而后者既在喧嚣浮躁的生活中获得了文化的荫凉，也免去了直接面对经典的晦涩和艰难。

　　2.李银河谈“性”正浓

　　李银河一年中先后数次语出惊人，诸如认同“一夜情”、“换妻”等行为的言论引起巨大争论。她是理性的声音还是走火入魔的偏执狂？或是一个任性的孩子，顺手点燃了传统道德的老房子？结合各类社会调查数据，我们发现中国人在性问题上的“做”和“说”已经貌合神离。人性自由的边界在扩大，传统道德的边界在收缩，无人能置身事外。请不要说李银河哗众取宠，她对自己的观点无比真诚。

　　3.北大是非特别多

　　中科大校长指责清华北大招生掐尖、旅美北大校友薛涌抛出“北大二流论”、阿忆哭穷、停建高尔夫球场风波、北大毕业生要当陪聊男……跟北大有关的纠葛成为今年高校教育反思的标本。这些喧嚣本不该发生在北大身上，它毕竟曾是中国人文精神的圣地。北大是否二流尚难定论，中国大学精神的彻底沦丧确是不争的事实。大学校门越来越奢华宏大，精神氛围却越来越庸俗狭隘。

　　4.孔子有了标准像

　　孔子学院开遍全球，有人为他制作了标准相也有艺术家的雕塑叫“孔子哭了”，有国学辣妹搔首弄姿要勾引他，也有教授认为他的影响力还不如章子怡。仔细考究，标准相是垄断利益驱使，国学辣妹难脱自我炒作之嫌，教授言论有些哗众取宠，纷乱之下孔子真的要“哭了”。他也成了“任人打扮的小姑娘”，不过如泉下有知，照他的境界对此也就是一声浅笑吧。

　　5.网络肆无忌惮

　　网络造就了一个肆无忌惮的窥淫时代。张钰“性录像”和饶颖“重炒旧事”，以及网络游戏“魔兽世界”的“铜须门”和“裸聊门”事件，将网络剥得赤条精光。窥淫时代需要几大要素，当事人出名获利的冲动、个人道德感的普遍缺失，以及网络哄客和道德民兵交锋的推波助澜。有评论者比喻说，上世纪80年代跳贴面舞碰上严打可能判无期，20年后他发现嫖娼也只是罚款了。他该如何安慰自己？

　　6.全民加入秀选

　　去年超级女声火爆，今年大大小小的选秀活动就一哄而上泛滥成灾，其势头跟数年前香港《百万富翁》火爆而内地纷纷跟进开设答题竞猜节目一样。全民选秀虽有所谓草根觉醒的文化内涵，但其中折射出的，更多的是整个社会的盲目和浮躁。当娱乐主导了我们的价值取向，多少荒唐的闹剧厕身其间。而媒体不顾一切地加入狂欢，再次验证了利益至上的信条下“社会守望者”角色的空缺。

　　7.版权费利益之争

　　视频上传网络要有许可证，网络音乐传播要有许可证，卡拉OK要收版权费。部分权力部门终于醒悟过来，要在新兴领域内彰显自己权力的存在了。权力部门以行政管制的手法对付网络、娱乐等行业，其初衷一厢情愿，其结果压缩后者自由空间、两败俱伤。是为了提高文化格调、净化社会风气、保护知识产权还是有巨大的利益动机？文化部属下那个面目可疑的文化公司也许提供了一把解读的钥匙。

　　8.郭德纲红透全国

　　郭德纲迅速红透全国，甚至在并非相声阵地的上海演出也一票难求。这是一个草根在体制坚冰外成长为明星的神话。这个现象让人明白，体制是这样一种东西：好的都在外面。体制的羽翼宠坏了太多人，而体制外，网络写手们通过网络和市场化推动早已成为当今文学创作和文化市场的主力，郭德纲也以其多年的坚忍困顿换来一朝名震天下。那么，吃公粮的体制内的人，你拿什么维系自己的优越感？

　　9.长征70年的回响

　　长征70周年纪念很可能是多年来引发公众共鸣和回响最多的一次。长征的政治军事使命早已完成，但其精神却永不磨灭。但这不再是宏大叙事的年代，这是个喜欢从人性出发看待一切事物的年代。用今天的话语方式理解长征，就是对理想和信仰的坚持，对人潜能的最大化挖掘，团队运转的高度协作，这些就是长征所折射出的人性光辉。2006年社会各界纷纷重走长征路，长征路上一时人满为患。

　　10.张五常要见秦始皇

　　张五常算了一笔账，得出的结论是他要挖秦始皇的坟，为旅游业创造惊人的财富。而甚至最困难的文物保护问题，在他看来都是极其简单的。这是一个专家越位的时代，钟南山因为自己的手提电脑丢失开始呼吁恢复暂住审查制度，张五常想见秦始皇就开始帮陕西省算旅游经济的账。而社会公众的声音在他们精英的视角下如同愚民的梦呓。历史、权力部门、他自己，这是支撑某些专家精神世界的三个维度。