意与古会艺学并举一一读陈恒安先生金文临习小品

　　品陈恒安先生临摹的金文，像读他的《春茗词》，古意悠悠，思绪悠悠。读这些临习小品，又如赏宋元小令，有梦窗、白石遗韵。这样的词、这样的字，经历过六朝烟雨，品赏过旧时月色，只有摩挲过晋唐真迹的恒安大师，笔下才可能有这样的境界。

　　临摹古人之作如对镜相照，照见古人，照出自己。又如对景写生，可察似与不似，神似形似，师形者得其皮毛，师心者可夺神采。古语云：“神采为上，形质次之”。恒安先生的临摹之作可谓得古人之神采者。

　　笔者在“蠢蠢忘钝顽”的少年时代，就在恒安先生云岩室中“依依附门墙”，随先生学书问字，因而匣中珍藏着几页先生金文临池小品。这些小品，给人总的感觉是典雅而秀逸。

　　先生的临作与其创作金文作品不同，先生金文中完全体现出“我”的存在、“我”的价值、“我”的风格，作品中透露出先生创作时的激情。而临作则是循着前人的用笔、结构、章法等来着眼，更多的是理性，是对前人的尊重与师法。恒安先生临摹的这些商周金文，较准确地传递了商周人敦厚、质朴的线条美和恢弘、雍容的结构美信息，但并非刻板地描摹，临摹中注意到了用笔用墨的情趣和灵动，是对古人的理解学习，而非复制、再现。隶书释文，行书落款，往往给人古拙中寓典雅之美感，再钤上几枚红红的印章，更给人以丰富、和谐的视觉效果(我注意到其临作比创作用印要多，足见先生在临作上的匠心和重视)。落款中，先生往往会说出所临器物出土的时间、地点、源流及古人释文中他认为不对或谬误之处，站在自己的立场对之进行分析，作出自己的解释，因而读来既有艺术的价值，亦有学术的气息。这几页临摹之作，均作于上个世纪70年代中期，且字数较少，最长者不足四十字，少者仅两三字，且都本自70年代中期的《文物》、《考古》两种杂志所刊刚出土不久的器物，可见先生对新信息、新资料捕捉应用的敏感及先生与时俱进的精神。

　　作者：马龙　来源：金黔在线—贵州日报