村民在制作屯头宫灯藁城灯展中的鲤鱼灯藁城灯展藁城灯展
本报记者刘丽普/文 本报记者韦佳/图
车子驶进藁城屯头村的那一时刻，记者真切地嗅到了那扑面而来的“年味儿”：村庄主街道上车水马龙，街道两侧挂满了红艳艳的红灯笼，圆形，冬瓜形，糖葫芦似的串形……应有尽有。一户户农家里不是挂着灯笼，就是码放着一箱箱准备外运的包装箱。视线所及之处，到处是随风飘曳的红色，令人生出一股激动和欣喜……
这里的红灯笼，有一个特殊的称谓，叫做“宫灯”，这也是屯头村特别引以自豪的。
全村几乎家家户户扎宫灯，并销往全国各地，不仅挂到了天安门，还挂到了海外的很多地方。时下，那个流传着美好传说的宫灯，承载着喜庆、祥和和欢悦，并已成为屯头村敲开致富之门的“金钥匙”。“关于宫灯上的每一个部件，不出村都能买到。”村支书李文奇说，屯头村就是一个宫灯的大市场。
村里人人会扎宫灯
2月9日，腊月二十二。
屯头村里扎宫灯的人家大部分都已经结束了工作或正在收尾，打算过年了，而位于村庄中部的程翠霞家还是一派忙碌。
不大的家里，院子里、房间里，屋顶上、角落里，到处堆放着悬挂着红色的宫灯，有成品，有半成品，家里每一个地方都被耀眼的红色覆盖着。
十来个工人分布在院子和两个房间里，焊接骨架的，插架子的、用缝纫机缝宫灯面料的、烫金线的……忙个不亦乐乎。他们正在赶做一批订货———直径为1.5米的宫灯，到11日才能结束。
为了赶活儿，程翠霞都顾不上打理自己，电视台记者让她说几句，她不敢上镜，担心被人笑话“邋遢”。程翠霞说，她家的规模不算大，充其量也就是一个家庭作坊，但家里扎宫灯也已经扎了20多年了。一开始，使用毛竹作骨架，全部是靠手工，主要是家人来完成。后来，扎宫灯逐步改为半机械化，一些部件有了成品和半成品，省了不少事，但绝大部分步骤还需要人工一个个地去完成。随着市场需求量的增大，也会找附近村子里的人来帮忙，来帮忙的工人每人做一道工序，按件计酬。她还说，她家扎的宫灯与别人家的也不大一样，宫灯的底座是铁质的，需要自己一个个去完成，相对比较复杂。
“不见得能赚多少钱，村里几乎人人都有扎宫灯的手艺。”程翠霞说，依托村里这个大环境，销售不成问题。
据悉，屯头村有1200户人家扎宫灯，一年能产2000多万对，屯头村早已成为传统年俗的制造地，源源不断地把“年味儿”输送到全国，甚至海外。上至京师重地(如中南海新华门)，下至百姓庭院，皆以宫灯添喜，令节日增辉。
宫灯的传说
藁城宫灯始于东汉、盛于隋唐，具有浓厚的地方特色，常见的有白帽方灯、纱圆灯、罗汉灯、走马灯、蝴蝶灯、二龙戏珠灯等等，尤以红纱灯最为有名，“珑玲世人叹，艺绝神仙惊”。
据传，明代藁城县屯头村李师傅手工制作的纱灯，以美观明亮、耐风耐用为特色，遐迩闻名，州府县署、豪门富户多有悬挂。及至清代，乾隆皇帝南巡，目见其灯，喜其工艺精湛，遂命侍从精选数盏，悬挂宫廷。宫灯因此得名，生意愈发兴隆，其艺传世而不绝。
关于藁城宫灯的传说，还有一种说法：清代雍正年间，屯头村有一个老汉，此人心灵手巧，酷爱民间工艺，有一套做灯笼的手艺，每到年节，他都要做几对鲜艳夺目的灯笼挂在自家的门前，为新春佳节增添了祥和、喜庆的气氛，每年都吸引众街坊邻居围观欣赏。有一年老汉做了几对灯笼到藁城集上来卖，恰巧被游集散心的县太爷看见了，便把所有灯笼都买下，挂在府邸整日观赏。灯笼做工别致，富丽堂皇，县太爷视为珍品，爱不释手。这年又到向皇上进贡日期，县太爷正苦思冥想送什么物品来取悦皇上，有人指点他送几对灯笼试试。县太爷虽有点舍不得，但为讨好皇上只得忍痛割爱。果然，皇上一眼看中，龙颜大悦，重赏藁城知县，并把灯笼定为贡品。后来皇宫内外到处挂上了这大红的屯头灯笼。屯头灯笼被定为贡品取名贡灯，成为皇宫专用品，后来人们把“贡”字换作“宫”字，就成了现在的“宫灯“。
关于宫灯的传说，屯头村绝大部分人都能说出个所以然来，但程建华说，村里人更愿意相信前一个传说。不怎么说，屯头村的宫灯已经成为一个招牌，赢得了广大消费者的青睐。
传统工序56道
过去逢年过节，全国各地豪门大户纷纷前来购买，为了带回家张灯结彩，给节日增添喜庆气氛。传统的宫灯多燃蜡照明，为防风，用水胶刷过的纱布当罩，上面绘制各式各样图案，各含不同寓意，各有不同功用。
宫灯种类很多，有一团和气灯、哈哈二仙灯、三阳开泰灯、四季平安灯、五子夺魁灯、六国凤祥灯、七才子路灯、八仙过海灯、九子登科灯、十面埋伏灯等。人们通过这些不同内容的灯笼，寄托心中的愿望。如家庭和睦多挂“一团和气灯”，家人出门在外的就挂一盏“四季平安灯”，家里有学生的可以挂“九子登科灯”等等。
传统宫灯制作工艺极其复杂，共有56道工序，包括挖竹篾、洗竹竿、钻座眼儿，样样靠手工作业。过去一般老艺人思想比较保守，手艺基本不外传，所以时间长了，会做宫灯的艺人越来越少，生产量也不多。
走出村子的宫灯
现在，在屯头村，已经很难看到用传统工艺制作的宫灯了，主要是因为工艺复杂，效率低下。将现代工艺嫁接到传统宫灯制作中的是屯头村村民李洛硕，上个世纪80年代起，他与乡亲一起，结合现代技术，进行研制开发，开始了系列化、机械化、规模化生产，使屯头村成为“大江南北独一村”的宫灯生产专业村。
宫灯不仅让屯头人过上了红红火火的日子，还让屯头人在全国各地出尽风头。村民李小军扎的宫灯挂到了中南海的新华门上，他本人也连续多年负责为新华门维修宫灯。宫灯大王苏振英制作的产品，迄今为止是全国之最，一对灯笼每只高9.8米，直径8.6米，现在挂在山东淄博市张界公园。
村民们说，集剪纸、宫灯、纸雕三项工艺为一体的全手工“藁城纸雕彩灯”，已正式被推荐为2008年奥运会专用礼品及纪念品。在程翠霞家做工的秦永丽接受记者采访时说，村里人每每想到2008年奥运会，都很振奋，因为所有人都感到，在村子里流传了几百年的宫灯，一旦和奥运连在了一起，将会是商机无限。
石家庄地区年俗
◎井陉拉花 “拉花”产生并流传于太行山区井陉县境内，至今已有数百年的历史。50年代以来，被舞蹈界誉为我省最有代表性的四大舞种之一，是国家级非物质文化遗产。
井陉拉花属北方秧歌，但它又有显著的自身特点，以抖肩、翻腕、扭臂、撇脚等动作为主要舞蹈动律，以花瓶、花伞、彩扇、霸王鞭、太平板等为主要表演道具，加上可称为独立乐种的拉花音乐伴奏，形成刚柔并济、粗犷含蓄的独特艺术特色。
◎常山战鼓 常山战鼓历史悠久，早在战国时期已具雏形，至明代已盛行于民间，石家庄市正定县是历史上“常山郡”所在地，故称其为“常山战鼓”。常山战鼓是由鼓、大钹、中钹、小钹、小锣等打击乐器组合而成的一种民间清锣鼓，主要用于广场表演。
◎背哥 背哥，是广泛流传于石家庄一带的一种民间艺术。在西部山区，也称“擎哥”。东部平原有影响的是原来束鹿背哥，西部山区最著名的要数灵寿背哥。背哥是由放风筝演变来的。由于风筝无风飞不上天，人们就用竿举风筝取乐。后来举风筝演变为“背蝶”、“背鸽”，到清末民初，开始背人表演。由于所背之人皆男童，故称“背哥”，作为庙会表演节目。
背哥表演时，将铁架固定在成年表演者的身上，根据背者力量，可背一至二三个小演员，小演员在背者肩上旋转作戏。
◎晋州官伞 官伞舞发源并流传于晋州一带。从前，晋州送伞之风甚盛，为当地婚、丧、祝寿互相赠送的重礼，而且不同场合有不同的纹饰，官伞舞就是在这种广泛的社会心理基础上产生的。官伞舞的表演多在元宵节期间，这种传统的带有比赛性的表演形式，近年来得到挖掘、整理、改编、提高。官伞舞蹈的基本动律是碾、拧、夹、转。官伞的乐队主要由唢呐和打击乐组成。
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