原韩籍日军遗属起诉靖国神社 要求取消合祭将名字从“祭神簿”中删除

　　要求取消合祭将名字从“祭神簿”中删除

　　二战后，日本厚生省通常根据“恩给法”和“战伤病者战没者遗族等救援法”对日军战死者进行选定，将其姓名等交给靖国神社，靖国神社再自行决定是否列入合祭名册，而不会征得战死者家属的同意。

　　2月26日，一位名叫金希钟的81岁韩国老人，因自己被列入日本靖国神社的合祭名册，向东京地方法院提起诉讼，与这位老人同时起诉靖国神社的，还有其他10位韩国二战战死者的亲属，他们的亲人也同样被合祭在靖国神社中。他们认为，靖国神社的合祭使他们的自主决定权受到侵害，要求靖国神社取消合祭，将自己或自己亲人的名字从靖国神社的“祭神名票”以及“祭神簿”中删除。他们还提出，因日本政府未经允许就将他们自己和自己亲属的姓名等情况交给靖国神社，要求在法庭上究明日本政府的责任，并给予每人1日元(约合人民币六七分钱)的损害赔偿。

　　幸存者也被合祭

　　据报道，金姓老人在二战时是旧日本海军的军属，和另外的韩国战死者一样，当时都是被强行征召服役的，只是这位老人是一名战争的幸存者，成为俘虏后被送到了美国的战俘营，靖国神社则将其作为战死者，合祭在神社中。

　　众所周知，靖国神社是普及和推动旧时日本军国主义的精神支柱，它的存在，并非是“抚慰战争牺牲者的灵魂”，而是对所谓“战神”的礼赞。现在靖国神社虽然不再是由旧日本陆军和海军掌管的“国家神道”的宗教设施，而只是一个普通的宗教法人，但它美化战争、否定侵略的性质并没有改变，因此也被欧美等国称作“战争神社”。至今在其主页上还强调“要担负起创建以天皇陛下为中心的杰出日本国家的重任”，目的就是在进行战争时，让日本的国民还要像战前那样，“为了天皇和国家”，无条件地走向战场，牺牲自己的生命。

　　而朝鲜半岛和中国台湾的人民对那场战争有着更多一层惨痛和深刻的记忆。作为旧日本帝国的殖民地，他们被奴役、被压迫、被掠夺，甚至没有使用自己的文字和姓氏的权利，战事一起，他们更是要被征召服役，不得不在战场上充当殖民者的炮灰。

　　亲人的灵魂被夺走

　　一位名叫李熙子的韩国妇女控诉说，1944年，太平洋战争爆发，她的家乡每个家庭都必须要有一个人去当兵，她的父亲被迫上了前线，从此杳无音信。直到1991年，她才得知父亲已经战死，并被合祭在靖国神社。她说，她和家人没有得到日本政府的任何通知和补偿，而且作为军人的家属，她们一直承担着家人是“战争加害者”的心理重负，现在竟连死去亲人的灵魂也要被侵略者夺走，内心的苦痛实在无法言表，而她的父亲只是合祭在靖国神社中的21181名韩国战死者之一。

　　不会征得家属同意

　　据了解，在战前的日本，战死者合祭在靖国神社，曾被视作是死者和家人的巨大荣誉。战后，则一般是由日本厚生省根据“恩给法”和“战伤病者战没者遗族等救援法”进行选定，将其姓名等交给靖国神社，靖国神社再自行决定是否列入合祭名册，而不会征得战死者家属的同意。应该说，这也充分表现了日本政府对那场战争等历史问题仍然没有深刻的反省和正确的认识，靖国神社则更是极其死硬和顽固的代表，他们的行径无异于向朝鲜半岛、中国台湾等旧日本殖民地人民妻离子散、家破人亡的伤口上撒盐。

　　金姓老人等提起诉讼后，靖国神社和日本厚生劳动省方面表示，会根据起诉要求，加以应对，但从以往类似诉讼来看，要靖国神社取消合祭十分困难。日本的各家媒体对这一诉讼案件只进行了简单的报道，民众似乎也不大关心。不过，日本国内对这一诉讼的轻描淡写，不仅不能掩盖问题的实质，反而可能激起曾经遭受日本侵略和殖民统治的所有人民强烈的义愤。

　　本报东京2月27日电

　　编辑手记

　　无论在日本人眼中还是在中、韩等国人民眼中，靖国神社都不是一座普通的神社。它直接涉及对人类一段重要历史的评价，牵动着众多二战受害国人民的情感，关系着对国际正义与公理的认同与颠覆。

　　在过去的6年当中，在二战中被强行征入日本军队的韩国人及其遗属共400多人向东京地方法院提起过诉讼。他们认为，违反战死者意愿用其他民族的神道教对其进行供奉祭祀，侵犯了战死者的宗教权利，日本政府应该终止在靖国神社的合祭。然而，每次都被日本法院以政府对靖国神社发出合祭的通知属于一般的行政事务，没有侵犯战死者的宗教权利，对原告也没有造成不利的影响等为理由而驳回。众所周知，靖国神社中供奉的甲级战犯是策划、发动战争的罪魁祸首，把甲级战犯与强征入伍的韩国籍日本军人合祭，这样的行径无异于向旧日本殖民地人民饱受创伤的心灵上撒盐。