朱学勤给鲁迅揭短露己之短

　　在现代文化史和思想史上，很难找到第二个人像鲁迅那样，一直被那么多的人所“骂”。在生之时，各路围攻者自有其政治目的，不必赘述。而到了今天，叫骂者仍不绝如缕，就有点奇怪了。以笔者愚见，现在的叫骂恐怕别有所图，直接的好处就是：把自己的名字炒得尽人皆知，然后再用所谓的名气去换取市场的回报。

　　上海的教授朱学勤就是一个例子。可以说，从鲁迅崇高的地位奠定之时起，还没有一个人对鲁迅否定得有朱学勤这么彻底。他在《鲁迅的思想短板》里说：“鲁迅精神不死，能够活到今天的遗产只有一项：对当权势力的不合作。”而这项不合作，是“思想史上的歪打正着”，和鲁迅的本意毫无关系。

　　朱学勤如此否定鲁迅，可整个社会却一齐喑哑！即使有一点微弱的抗争，也很少有人关注，缘故何在？就因为朱学勤顶着一顶大学者的帽子，满嘴的新名词，绕口令一般，让听众云里雾里，就如赵丽蓉表演的“司马缸砸光”，忽悠得人家晕头转向。

　　“短板”就是一个例子。这是木桶理论中的一个新名词。木桶由无数的木板组成，决定木桶盛水的多少，不在于构成桶的最长的木板，而是最短的那一块。一个木桶，无论其他木板有多长，只要其中有一块只有一寸，那么盛水的高度也就只是一寸。朱学勤以此来评价鲁迅，也就彻底否定了鲁迅的一切成就。

　　我不得不佩服朱学勤的“高明”。如果朱学勤直接说，鲁迅思想浅薄，因此，一切都不值一哂，中国的绝大多数读书人不跳起来骂娘才怪。

　　《鲁迅的思想短板》一文看起来洋洋洒洒，几乎包罗万象，但究竟谈了些什么呢？只要看他的“经济学解释”就知。他说：“读鲁迅日记，满篇皆为‘阿堵物’。鲁迅反对当时的经济制度，但他一刻也离不开那样的制度。”“这部日记告诉后人，鲁迅吃的不是‘草’，而是‘奶’”。

　　一个文学家，靠卖文为生，“把喝咖啡的时间都用在工作上了”，从而获得生存的来源，这怎么也成了“思想短板”了？一座山峰的高度，是不能用木桶理论来解释的。我们测量珠穆朗玛峰，说它有8848米，是指它的最高点，而不能苛求整个喜马拉雅山脉都是8848米。鲁迅不是神，不可能无所不能。比如他消瘦的身体，就无法和任何拳击手搏击，但我们不能因此就断定他战斗力弱。道理本来极其简单。

　　况且，鲁迅的思想真的是他的“短板”吗？作为一位文学家，鲁迅对中国社会、历史、现实、文化、国民性和民族性的认识具有惊人的深刻性及前瞻性，达到了时人望尘莫及的水平，谁敢说他没有思想深度。

　　郁达夫在《怀鲁迅》一文中说：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”当顺着先人对鲁迅深邃思想的评述去悉心体会鲁迅的伟大之时，我们就会发现那些试图用贬低鲁迅来抬高自己的人是多么幼稚可笑！