潘金莲不是生来就堕落的

　　4月1日《信息时报》报道，广州市委宣传部主办的“羊城讲堂”推出暨南大学古代文学教授史小军主讲的“《金瓶梅词话》导读”，该“导读”认为，西门庆、潘金莲等人并不仅仅是普通人观念中的“淫棍”、“淫妇”，他们身上带有很强的悲剧色彩。

　　史小军的新论一出，激起了网友言词激烈的挞伐。有人愤愤不平：“什么世道！婊子都翻身了！”有人痛心疾首：“现在的教授真是好无聊啊，一天到晚做些没有用的事。”还有人出言不逊：“我看这位教授和潘金莲挺般配的。”

　　潘金莲成了罪恶的化身，是不守妇道的反面典型，这一方面是小说家的附会，另一方面也是人们不断添油加醋的结果。单揪住潘金莲的“斑斑劣迹”，而不去问潘金莲为何会有斑斑劣迹，这种思维是简单的。人云亦云地唾骂潘金莲，再将其踩在脚下不许后人替其“辩解”，这种思维是粗暴的。

　　1985年，“巴蜀鬼才”魏明伦的剧本《潘金莲》粉墨登场，魏明伦并不讳言要为潘金莲翻案，因此《潘金莲》一剧旋即引起了争议。多年后，《南方人物周刊》在《“性解冻”1978－2006》中评价道：“荒诞川剧《潘金莲》，一反传统的偏见和成见，力图用现代意识重塑潘金莲形象，挖掘形成其悲剧的历史的社会的成因，促使人们反思千百年来中国女性的命运和传统婚恋观的枷锁。”该评价深得我心。

　　其实，从人性角度出发，我们就会宽容潘金莲追求幸福的方式。从人道立场出发，潘金莲实际上是传统礼教的牺牲品。如果从漫长的历史来看，潘金莲的血泪和悲苦，她的不幸与挣扎、她的沉沦与癫狂，她的无力与反抗，无一不浸染着封建强权的深厚底色。如果潘金莲是可恶的，造成潘金莲堕落的世道可恶不可恶？就算潘金莲是个“淫妇”，那也不是生来如此，多多少少要从当时的社会和人文环境找原因。

　　当然，史小军的观点不是不能批评，但笔者以为，在批评之前不妨多一些理性。动辄挥舞道德大棒狂扫一切，听不得一点不同的见解，看不惯的就骂骂咧咧，这不可取。