水土与性情（世说心语）

　　中国人见面聚会，好问祖籍和出生之地，其原因不一，不过应该有通过水土把握一个人的性情甚至品质之意，只是迂回曲折，从旁而敲，以免彼此尴尬。实际上中国人早就注意到水土与性情的关系，我以为齐臣晏子使楚所作的橘枳之辩十分机智。

　　少陵原，古域而已。其坐落于秦岭之阴，地理学家认为，它的成因在水的冲积和黄尘的堆积。凌空一隆，傲然百里。地势高亢，从而阳光明亮，空气畅通，十分爽朗并清澈。左流浐河，右过潏河，托得少陵原像一只头东尾西的方舟。其水土不但独特，而且鲜明，它之所育与所养多为镵豁之人。镵豁是方言，在少陵原及其周边一带，语意向度指：强硬，坚韧，果断，厉害，严谨，或有锋芒，敢干，不奸猾，讨厌善巧便佞之举。张汤与苏武两位，都是少陵原人，其性情可以研究，作水土影响的范例。

　　张汤小时候，有一天，父亲外出，由他守舍，老鼠吃了他家的肉。父亲回来，责而殴之，他全认了。不过父亲刚刚转身而去，他便挖地三尺，深掘其洞，抓住老鼠，按程序审讯，并当庭分裂老鼠之体以致其死。父亲见状，十分惊诧，便让儿子学习律令。张汤以司法和刑狱为专职，历任侍御史，廷尉，御史大夫，认真而往往过度。他处理了陈皇后巫蛊案，杀三百余人。他参与修改过法规，仅砍头一罪，凡四百余条。他判决刘安、刘赐和刘建谋反案，夺命数万。由于涉嫌私铸货币，以为有恶，便夺命数十万，其中大司农颜异，是他以臭名昭著的腹诽法致死的。然而他终于陷进汉政府的勾心斗角之中，而且丞相府三高官联合向汉武帝揭发他有罪。张汤不认罪，反之，控告三高官陷害他，遂以死抗议。他为官一生，竟无多少钱财，其兄弟是用牛车拉他下葬的，且有棺无椁，足见他的克己。张汤属于镵豁人，酷，谓之酷吏。

　　苏武受汉武帝派遣，率使团赴匈奴见单于，以建立和谐关系，不料其副手张胜卷入一件劫持计划，秘泄而涉苏武。苏武是那种视名节重于生命的人，宁死，也要尊严。他以为自己负国，便要自杀，幸有部下劝阻，从而未死。卫律是一个先前就背叛汉政府的人，他是宁辱，也要活着。卫律遵单于之命，逼苏武投降。苏武觉得一旦变节，将无脸归汉，竟突然抽刀刺身。卫律大惊，赶紧过去抱住苏武。虽然免死，不过已经伤残。越是不屈，单于就越是希望得到苏武，遂将其囚于地窖，绝饮断食。他便饮雪水，吃毛毡，以维持生命。之后，押苏武在北海一带牧羊，羊是公羊，单于下令公羊产乳，才放他归汉，苏武在荒野十九年，孤苦伶仃，饿得不得不掏老鼠洞所藏草籽充饥，衣衫褴褛，头发尽白。此间，李陵投降，受单于所示，到北海去诱劝苏武服务于匈奴。李陵动之以情，晓之以理，然而遭拒。苏武说：“臣事君，犹子事父，子为父死亡所恨！”表示不畏斧砍油炸，诚如孔子所提倡的：“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁。”直到汉昭帝执政时候，他方得以归汉。其去时所持使节，返时仍持手中。苏武属于镵豁人，忠，谓之忠臣。我生长于少陵原，在其住民之中穿梭往来多年，朝夕相处，俯仰相见，窃以为少陵原人之性情，包括妇女儿童在内，多具张汤与苏武性情之遗传。对于这两位老者，我不能简单地评其是好是坏，因为事情是复杂的。不过有一点非常清楚，他们一旦承担，便下誓完成，而且恪守内在原则，没有卑鄙龌龊之习。少陵原曾经活动过并安眠着一些国君贵妇，雅士高僧，这固然由于它占尽京兆之利，不过少陵原住民性情之纯正，从而容易让其接受，何尝不是根据！生观美景，死居美穴，是人之共欲！当然，水土是包含文化的，少陵原之风，显然是君子道德之风，它会浸入人的血液与细胞之中。忽然想到尼采，他说：“我恳愿你们，我的兄弟们，忠于地。”是的，地之力，所给予人的非常丰富，甚至人就是水土创造的。