高僧南来无多语

　　开因姑惊呆了：“哎呀，去哪里找那么像的演员呀，一样高，一样瘦，穿着也一样朴素。脸很像，走路也像，连讲话的语气都像，太像了！”她赶紧跟身边的小尼姑说，这个人长得太像弘一法师了，要拜他一拜。

　　我看过弘一在鼓浪屿的两幅背影照片，黑袍、黑伞，似乎是下午的太阳，身影飘然投下，一幅标准的圣徒行脚图。

我看了很久，目光不忍离开，老旧的黑白照有些模糊，但画面却异常干净、静寂，似乎能感受到画面里的季节和温度，能感受到阳光暖人的照耀。1936年郁达夫曾来鼓浪屿拜见弘一，其时法师正在“仅有一木窗，风时雨时关闭”的小房掩关静养。离开之后，郁达夫寄来诗句：“不似西泠进骆丞，南来有意访高僧。远公说法无多语，六祖传真只一灯……”在上世纪的中国人物里，我最敬佩两个人，一是鲁迅，另一人前俗后僧，俗身李叔同，僧人弘一法师。鲁迅1926年9月应聘专程来厦大，四个月后离开。1928年岁末，僧人弘一法师去南洋船过厦门，偶然驻足，却留了下来。第一次呆了四个月，此后，弘一与厦门、与闽南结下不解之缘，法师晚年的大部分时间在闽南弘律行法，终于功德圆满，成就一代高僧。我常想像80年前厦门的模样。想当时，厦门是中国的一个遥远宁静、人口稀少、人人互识、不大像现代都市的海岛城市。前后三年，中国现代文化和宗教史上两位举足轻重的人物来到厦门，这是厦门文化史上很大的事情，几百年之后还会被人提起。一座城市，如果不曾生活过值得注目、令人心仪感动的人物，这个城市一定黯然无光、不值一提。弘一来到厦门，“他换上草鞋，一手夹照例的一个灰色的小手巾包，一手拿了一顶两只角已经脱落的蝙蝠伞”（丰子恺语），默默出入于诸寺院间。看去城市没什么变，其时，厦门已经格外引人瞩目，厦门现代文化史富有光彩的一页已经翻开了。厦门气候温和、四季如春，风光美丽。在初冬弘一写到：“厦门榴花盛开，结实甚大，犹着单衣”，“厦门天气甚暖……榴花、桂花、白兰花、菊花、山茶花、水仙花，同时盛开”。这样看似平常的文字，对于僧人弘一来说，是极不寻常的。早年的李叔同流连风花雪月，睹物伤春，出家之后，弘一很少有描写花草景物的文字。既已弃俗，身外风物对于弘一，已如明镜映像，心中溅不起一丝涟漪了。独独厦门的繁花使弘一感动，寥寥数语，宛然一幅僧人心中的华枝春满图。厦门民风也使弘一多有感触。弘一给朋友写信：“一斗夜来陪汉史，千春朝起展莱衣，此厦门某宅联，未知是古诗句或其自撰。幽秀沉著，洵为佳句。”弘一请朋友帮忙询问是什么人撰写的。从1928年到1942年的14年间，弘一总共在厦门停留43个月，寒来暑往，阴晴晦朔，留恋不生，厌倦不起，经钵飘零，行踪靡定，住锡过南普陀、太平岩、万寿岩、妙释寺、万石岩寺、鼓浪屿日光岩、了闲别墅等，“刚被世人知住处，又移茅舍入深居”。1937年日寇迫近，弘一写信告诉担心牵挂的朋友：“朽人未能他往。因出家以来，素抱舍身殉教之愿。今值时缘，应居厦门，为寺院护法，共其存亡。”这是个遍布弘一行迹的城市，是法师愿以性命相殉的城市。今天我们有幸生活于斯，好歹这一生也值得一活了。法师是出家人，修行人。我们以外道者声称研究弘一，心里不仅发虚而且惭愧。回味郁达夫的“远公说法无多语”，“无多语”正是我所想像中的弘一的寂静威仪。真理不是靠雄辩，不是靠滔滔不绝、高屋建瓴、掷地有声说出来的，彼岸真理本是亲证之境，不是说了才有，所以宁肯少说、有时一字不说。弘一所亲证的世界，即使说了，对于我们外道之人，也宛如二维爬行动物聆听三维世界的教程，如何明白？我们又能说什么研究什么呢？好在月有月体、月光、月影，月体只能遥望，月光却能亲身沐浴，月影能亲眼目睹。一月三身，可以以喻弘一法师。弘一修行亲证之境既非我们能知，他的言行却留世间，却是有心的世俗人能睹能聆，并能有所钻研的。

　　林志民