今天，我们该怎么纪念祖先（社评）

　　伴随着2007中国（无锡）吴文化节序幕的正式拉开，两岸三地同祭泰伯活动将无锡这座江南名城再次推向前台，而这种“集体祭拜”已经成为当下纪念祖先形式“主流”的典型代表（详见今日本报江苏·重点版）。尤其值得一提的是，“两岸三地同祭”的“吃螃蟹之举”将这种仪式进一步升华。

　　无独有偶，昨天，河南省新郑市宣布，新郑黄帝故里修缮整扩工程目前已基本完工，修缮一新的黄帝故里景区将抓紧做好各项筹备工作，按时迎接4月18日丁亥年黄帝故里拜祖大典的到来。此前，今年3月1日，国家文化部回复浙江省政府，同意2007年公祭大禹陵典礼由国家文化部、浙江省人民政府共同主办，绍兴市人民政府承办，“祭禹”将升格为国家级。这意味着国家对祭拜这种方式的认可和肯定。

　　与此同时，国家环保总局有关负责人4月9日向媒体通报了对“华夏第一祖龙”项目违法建设的调查结果。调查发现，该项目确属环评未批先建项目，目前项目已经停止建设，施工设施已经部分拆除。至此，以“祖龙”的方式来纪念祖先的“创举”告一段落，其中不乏痛心的教训。

　　这些散见于报端的新闻聚在一起，共同指向一个颇具现实意义的问题：今天，我们该怎么纪念祖先？换句话说，在当下的时间坐标体系中，采取什么样的方式纪念祖先，才能体现我们的时代精神和价值取向？

　　不可否认，现在以政府的名义高调举办各种祭拜活动已经成为“主流”，并且每次活动都会引起轰动，我们甚至可以列举它们的共性特征，比如在祭拜对象上是带有文化渊源意味的人文始祖，在参与对象上突出“两岸三地”的共同参与，在祭拜形式上力争“升级”，在举办动机上多突出“归属地”原则等等。必须给予肯定的是，无锡“两岸三地同祭泰伯”有很多可圈可点之处。相对于近几年国内涌现的文化庆典热而言，它让我们更多地看到对文化渊源的心理认同，对精神图腾的共同尊重，以及对文明肇始的集体寻根；相对于前几年“文化搭台，经济唱戏”的文化理解而言，它应该说有了质的提升，更多立足于挖掘文化内涵，重点打造的是“亲情的维系力、文化的凝聚力和精神的感召力”；同样，相对于当下那些文化建设的不和谐音符来说，这种祭拜又显得十分必要——比如前面所述的建设“华夏第一祖龙”的荒唐设想，比如试图为孔子制作“国家标准像”引发的持久激辩等等——祭拜祖先不仅是民众的心理需求，也是一方政府的文化担当。