王立群《百家讲坛》上称司马相如“包二奶”惹争议

　　“有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰……”2000多年前，一曲《凤求凰》成全了司马相如和卓文君这对才子佳人的良缘。然而，河南大学教授王立群在央视《百家讲坛》上竟将这段千古佳话诠释成司马相如骗财骗色！一时间，骂声四起，而卓文君的“娘家人”——邛崃市“文君文化研究会”更是被惹毛了！日前，研究会的10多位文史专家针对王立群的言论召开了研讨会，常务理事傅军撰文《一篇教唆人“先劫色后劫财”的“杰作”》，发起了“倒王运动”。

　　在《百家讲坛》中，王立群把司马相如和卓文君的故事称为“欺骗世人两千多年的爱情神话”，并于4月1日、4月3日在博客上发表同题文章，说司马相如动机不纯，对卓文君“骗财骗色”，还涉嫌“包二奶”！此言一出，社会各界反响激烈，“巴蜀鬼才”魏明伦、南充司马相如研究会常务副理事长邓郁章等都先后对王立群的观点进行了反驳。学者们认为，王立群的说法太过主观甚至荒谬，是在恶搞历史。而网友们也纷纷在王立群的博客和贴吧中反对王立群为博名利和收视，误人子弟。

　　然而王立群仍坚持己见。这可把卓文君临邛(现邛崃市)的“娘家人”惹毛了！记者从邛崃市市委常委、宣传部部长郑继良处获悉，当地的“文君文化研究会”日前针对王立群的言论召开了研讨会，“参会的10多位专家和学者查找了大量史实，证明王立群所言是错误的。”郑部长透露，邛崃的专家已经自发开展“倒王行动”，要为司马相如和卓文君讨一个公道。“研究会的常务理事傅军就此撰写了文章，解读真实历史。”

　　随后，记者与傅军取得了联系，这位研究当地史已40多年的60岁老学者提起此事义愤填膺，在他看来，王立群的言论不仅诬蔑了古人，还伤害了邛崃人民。“那天开完会后，我写了《一篇教唆人“先劫色后劫财”的“杰作”》的文章，王立群不是说要忠实历史吗？在文章中，我就用真实的历史，对他进行了正面的反驳。我要让他知道，他是在以小人之心度君子之腹！”傅老一再的强调，王立群这么做太自私，“他就是为了炒作自己，一个真正做学问的人，不会轻易口出狂言！”

　　事主回应

　　相如无德2000年前就有定论

　　一代“情圣”成了流氓，千古佳话一夜之间遭遇颠覆，社会各界对王立群的解读动机予以质疑，央视《百家讲坛》也再次遭遇信任危机，人们认为，央视是故意而为之，因为有争论，才会有炒作；有了炒作，才会有高收视。面对质疑，王立群与《百家讲坛》制片人万卫却自有道理。

　　对骂声，王立群表示理解，“因为他们没有看到相关文献，不细读史书以至被误解。”在博客上，王立群表示最先提出司马相如劫财的并非是他，而是历史定评。“古典文献很多都对此有记载，2000多年前，古人已经给司马相如下了评语，我只是论证这个评语的正确性。”王立群拿出了《解嘲》等3份古典文献作证：“‘汉赋四大家’之一的杨雄在其名作《解嘲》一文中第一次提出，司马长卿窃赀于卓氏。其后，北朝颜之推的《颜氏家训·文章篇》指出：司马长卿，窃赀无操。唐人司马贞的《史记索隐》中再次指出：相如纵诞，窃赀卓氏。”所谓“赀”，在文言文中假借为“资”，财产的意思。王立群正是凭“窃赀”得出了司马相如骗财一说。

　　在人们看来，王立群如此“谬论”能登央视之堂原因只有一个，央视炒作以博收视。对此，《百家讲坛》制片人万卫坦言：“王立群的观点虽然有争议，但我们制作组尊重学者的研究成果。王老师研究了40多年《史记》，学术修养非常深厚，又是中国《史记》研究会的常务理事，权威性很高。”至于王立群的这段言论是否通过央视方面查证，万卫强调：“《百家讲坛》有严格的审片制度，王立群举出了文史证据作出了合理的逻辑推理，当然顺利通过了审片。”

　　骗色说

　　王立群——司马相如是在无法维持生计的落魄之时应密友王吉之邀来到临邛的。司马相如到临邛之后，大肆摆谱，制造声势，实际上是文人与县长联手，钓卓总上钩。后卓总设宴，这才有了琴挑卓文君。《史记》中，两次用到“缪”，第一次是“临邛令缪为恭敬，日往朝相如。”指临邛令假装对司马相如恭敬，吸引富豪卓父注意，第二次，“相如缪与令相重。”指相如假装为临邛令弹奏，其实以《凤求凰》打动卓文君芳心——这都是司马相如的阴谋。

　　心悦说

　　傅军——从《史记》、《汉书》及司马相如的辞赋中看来，司马相如不是一个“老谋深算”的人。《史记》中还有这样的内容“至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令……自往迎相如。相如不得已，强往……文君窃从户窥之，心悦而好之。”由此可见，司马相如早先装病，不愿出席这场宴席，是在临邛令的上门盛情邀请下不得已前往的。而“心悦而好之”表明卓文君对司马相如是主动的，而非遭到引诱。

　　劫财说

　　王立群——《西京杂记》写了非常值得玩味的四个字“以耻王孙”。酒吧开在哪儿不行啊？非开在临邛，你说为了什么，不就是为了让卓总丢人呗！让卓总丢人干什么？目的还不是为了卓总的钱嘛；《史记》、《汉书》都记载司马相如拿到一百万钱和一百个奴仆后，立即关闭酒吧，带着太太回成都了。

　　人品说

　　傅军——“文君久而不乐，曰：‘……从昆弟假贷犹足为生。’”回临邛，是卓文君的主意，目的是向她的兄弟借钱谋生，而不是蓄意去敲诈卓王孙。而卓王孙之所以“分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物”，重要原因是“昆弟诸公更谓王孙曰：‘虽贫，其人材足依也。”(《史记》)指的就是司马相如人穷但可靠。

　　包养说

　　王立群——至于“包二奶”，那是司马相如入朝为官以后的事了，有钱有势后，司马相如有了抛弃卓文君的想法，并给卓文君写了一页无字信，卓文君接信之后明白了司马相如的意思，当即回了一首诗，司马相如接信之后，惭愧不已，这才打消了念头。

　　合法说

　　傅军——司马相如终身只有一个妻子卓文君，就算如王教授所言，他有包二奶之嫌，在汉武帝时代，上自皇帝下至平民，三妻四妾现象极为普遍，也为“合法”，既然合法，又哪里来的“二奶”概念呢？（来源：四川在线－天府早报）