戴道冠的皇帝与宫女

　　四川新闻网-成都日报讯 ：

　　卢升弟

　　在前蜀宣华苑内，宣华池东岸，是一排排精致小院，这是妃嫔们的居处，也是宫中最为热闹的地方。而皇宫另一端，宣华池西岸那些高大建筑的周围，却寂静幽深，那是宣华苑的道观区。

前蜀建国后，基本沿袭了唐代尊崇道教的传统。唐代时就有让嫔妃和宫女出家当道姑的事情，王衍也仿效前代遗俗，常常把一些宫女送进道观做女道士。皇帝自己也常头戴道士的“白玉冠”，去祭拜道教的天尊。

　　在前蜀宣华苑内，沿宣华池东岸，是一排排绿荫掩映下的精致小院。红墙绿瓦，错落有致。鸟语花香，薰风袭人。这是妃嫔们的居处，也是宫中最为热闹的地方。在这里，三天一宴，两夜一席，管弦丝丝，歌声阵阵，不时还夹杂着酒令声、欢笑声、诵诗声，日夜飘荡在皇宫内苑的上空，经久不散……而在皇宫的另一端，宣华池的西岸，那些高大建筑的周围却寂静得宛如没有人烟，显得庄严肃穆，这里就是宣华苑的道观区。

　　前蜀建国后，基本沿袭了唐代尊崇道教的传统。据《蜀梼杌》记载，乾德三年（921年），王衍在扩建内苑的同时，还特地在其西面专辟了一处道观区。区内有会真殿、太清殿、迎仙宫、玉清台、三清台等道教建筑。王衍自己也“受道箓于苑中，以杜光庭为传真天师、崇真馆大学士”。中国历代的皇室大都有宗教信仰，但把宗教活动场所直接建在皇宫内苑，还是不多见的。

　　前蜀崇道的这种习俗在花蕊夫人宫词中也有不少反映，主要涉及道观建筑和宫女出家当道姑方面的内容。

　　会真广殿约宫墙，

　　楼阁相扶倚太阳。

　　净甃玉阶横水岸，

　　御炉香气扑龙床。

　　从这首诗里我们可以了解到：这座道观的主体建筑是会真殿，它紧靠着宫墙，周围有楼阁相倚，还有宣华池水的映衬以及水岸的美丽风光。观内，御炉里的香烟直袭龙床，这是为皇上来此修道而专门准备的下榻之处。每当逢年过节，王衍都要前来道观祭拜：

　　金画香台出露盘，

　　黄龙雕刻绕朱阑。

　　焚修每遇三元节，

　　天子亲簪白玉冠。

　　六宫一例鸡冠子，

　　新样交镌白玉花。

　　欲试淡妆兼道服，

　　面前宣与唾盂家。

　　前首诗里讲到，每逢三元节（夏历正月初一）这天，宣华苑都要举行隆重的祭拜仪式，具体地点就在苑中道观的祭坛前。在有描金图案的祭坛上放置着承露盘，祭坛四周还围有红色的栏杆，栏杆被精雕细刻的黄龙缠绕着。天子头戴道士的“白玉冠”，前来祭拜道教的天尊。

　　后面这首似乎是上一诗的续篇，叙述了整个后宫为皇上要去道观拜祭而忙碌的情景：嫔妃们为了随行，纷纷刻意打扮起来：不仅戴上了道士的“罗冠”，还特别在上面绣了“白玉花”。接下来，她们又准备把平日的艳丽浓妆换成与女道士相仿的淡妆，还着急地招呼侍从的宫女们上来帮忙，可见她们对此行的重视程度。

　　唐代时就有让嫔妃和宫女出家当道姑的事情，王衍也仿效前代的遗俗，常常把一些宫女送进道观做女道士。

　　会仙观内玉清坛，

　　新点宫人作女冠。

　　每度驾来羞不出，

　　羽衣初著怕人看。

　　花蕊夫人这首诗描写的是宫女被点为女道士时的情形：在会仙观的玉清坛前，一位宫女被皇上亲自点名成为了道观中的女道士。（女冠即女道士，古代只有男子才戴冠，女子一般是不戴冠的，但女道士和比丘尼又另当别论。如唐五代时期，女子出家为道时须戴黄冠。）后来，每当皇上驾到，这位新道姑都十分害羞，躲在观内不肯出来，因为她害怕别人看见她身着羽衣（道装）时的样子。

　　把风华正茂的宫女变为道姑也许是王衍兴之所来的一时之举，让年龄较大的宫女成为道姑恐怕就是经常的事了。

　　老大初教学道人，

　　鹿皮冠子淡黄裙。

　　后宫歌舞今抛掷，

　　每日焚香事老君。

　　这些自小就被选入后宫的女孩，随着时光的流逝，当美丽和年轻不再属于她们之时，其中一些人便被送进了道观。她们的风姿与美艳已成了过眼云烟，昨日的美妙歌舞已与她们无缘。也许她们也曾受到过皇上的恩宠，可如今只有头戴陈旧的鹿皮冠，身着暗淡的黄裙子，手持拂尘，在炉烟萦绕的道观中度过余生，这也许就是历代宫女们的可悲命运吧？